Ponerogénesis, o cómo aparecen las organizaciones dañinas

Teoría del mal

Lobaczewski dedica bastante espacio a describir cómo aparecen las organizaciones que causan mal a la sociedad. Sin duda, su perspectiva y la de sus colaboradores es privilegiada, dado que asistieron en primera persona al ascenso del Partido Comunista Soviético y su posterior transformación en una organización malvada.

Lobaczewski llama a este proceso ponerogénesis (génesis del mal o la maldad) y a dichas organizaciones, ponerogénicas.

Cuando una organización ponerogénica se hace con el poder en una empresa, partido o estado, se habla de patocracia(dedicaremos un post más adelante a este concepto).

En palabras suyas:

"Hemos identificado distintas piezas del rompecabezas patocrático: el enemigo invisible entre nosotros, el psicópata; el reconocimiento desde temprana edad de que son diferentes del resto de la sociedad normal; su conocimiento particular sobre la sociedad y los individuos normales, lo cual pueden utilizar para manipularnos y obtener lo que desean; y su capacidad para reconocerse mutuamente y trabajar juntos. Seguidamente observaremos el tema de las asociaciones ponerogénicas, es decir, asociaciones de individuos de diferentes tipos patológicos que trabajan en conjunto para imponer su visión y modo de experimentar el mundo sobre el resto de nosotros. Algunas de estas asociaciones son ponerogénicas desde el comienzo; otras comienzan como asociaciones de gente normal obrando por un mundo mejor, pero son tomadas por personas trastornadas y se convierten en el vehículo del poder patocrático.

Dicho tipo de asociación provoca el mal que hiere a otras personas así como a sus propios miembros. Podríamos crear una lista de los diversos nombres que la tradición lingüística ha adjudicado a tales organizaciones: bandas, pandillas criminales, mafias, grupos políticos y clanes, que evitan ingeniosamente el choque con la ley mientras buscan obtener ventajas.

Tales uniones aspiran con frecuencia al poder político con el propósito de imponer su oportuna legislación sobre la sociedad, en nombre de una ideología adecuadamente preparada, derivando ventajas bajo la forma de prosperidad y satisfacción desproporcionada de sus ansias de poder.

[...]

Un fenómeno que todos los grupos y asociaciones ponerogénicas tienen en común es el hecho de que sus miembros pierden (o ya han perdido) la capacidad de percibir individuos patológicos como tales, interpretando su conducta de una manera fascinada, heroica o melodramática. Las opiniones, ideas y juicios de personas portadoras de diversos déficits psicológicos son dotados de una importancia por lo menos igual a la de individuos sobresalientes dentro de la gente normal.

La atrofia de las facultades críticas naturales con respecto a individuos patológicos se convierte en una apertura para sus actividades, y al mismo tiempo en un criterio para reconocer la asociación en cuestión como ponerogénica. Llamemos a esto el primer criterio de la ponerogénesis.

[...]

Otro fenómeno que todas las asociaciones ponerogénicas tienen en común es su concentración estadísticamente más elevada de individuos con diversas anomalías psicológicas. Su composición cualitativa es crucialmente importante en la formación de la totalidad del carácter de las actividades, del desarrollo o de la extinción de la unión.

Grupos dominados por diversos tipos de individuos caracteropáticos desarrollarán actividades relativamente primitivas, demostrando que es bastante fácil que la sociedad de gente normal se quiebre. El asunto es diferente cuando tales uniones son inspiradas por individuos psicopáticos."

Distingue dos tipos:

• Las primarias, que desde el principio están formadas por una cantidad significativa de individuos con anomalías psicológicas. "Describamos como primeramente ponerogénica una unión cuyos miembros anormales se mantuvieron activos desde el principio, efectuando el rol de catalizadores de la cristalización tan pronto como ocurrió el proceso de creación del grupo.". Son objeto de estudio de la criminología.

• Y las secundarias, que comienzan siendo organizaciones fundadas en nombre de ideas dignas, pero perdieron su carácter original yfueron colonizadas por individuos patológicos, que alcanzaron un control de facto de la misma: "Llamaremos secundariamente ponerogénica a una unión que fue fundada en nombre de alguna idea con un significado social independiente, por lo general incluida dentro de las categorías de la visión lógica del mundo, pero que luego sucumbió a una cierta degeneración moral. Esto a su vez abrió las puertas a la infección y activación de los factores patológicos en su seno, y luego a una ponerización del grupo entero, o a menudo de su fracción." Tal es el caso, por ejemplo, de ciertos partidos políticos, asociaciones de interés social y diversas iglesias y congregaciones religiosas. En un post más adelante analizaremos el importante papel de contención del mal que tienen unas instituciones religiosas sanas.

Las organizaciones ponerogénicas primarias suscitan el rechazo y el aislamiento social desde el principio. Sólo en situaciones de estrés y quiebra social muy grave (por ejemplo, en el caso de estados fallidos, gobernados por mafias, o graves crisis económicas y sociales) puede un grupo ponerogénico primario hacerse con una cuota de poder relevante.

Lo más frecuente es que organizaciones ya asentadas sean colonizadas por grupos de indivíduos con anomalías psicológicas. En palabras de Lobaczewski:

"Desde el comienzo mismo, una unión primariamente ponerogénica es un cuerpo extraño dentro del organismo de la sociedad, ya que su carácter choca con los valores morales que la mayoría respeta. Las actividades de tales grupos provocan una oposición y disgusto, y se las considera inmorales; por regla general, entonces, tales grupos no se propagan demasiado ni se metastatizan en uniones numerosas. Finalmente pierden la batalla contra la sociedad.

Sin embargo, para que puedan tener la oportunidad de desarrollarse en una asociación ponerogénica de gran tamaño, basta con que alguna organización humana, caracterizada por objetivos sociales o políticos y una ideología con algún tipo de valores creativos, sea aceptada por un grupo más grande de gente normal, antes de que sucumba a un proceso de malignidad ponerogénica. 

Es posible que la tradición primaria y los valores ideológicos protejan durante un largo tiempo a una unión que ha sucumbido al proceso de ponerización del sentido común sano de la sociedad, en especial sus componentes menos críticos.

Cuando los procesos ponerogénicos afectan a una organización humana de ese tipo, la cual emergió y actuó en nombre de propósitos políticos y sociales cuyas causas estaban condicionadas por la historia y la situación social, los valores primarios originales del grupo alimentarán y protegerán tal unión, a pesar de que aquellos mismos valores primaros hayan sucumbido a una degeneración característica, y que su función práctica se haya vuelto completamente distinta a la original, porque se retienen los nombres y los símbolos."

Igual que un enfermo terminal puede presentar, durante un tiempo, un aspecto saludable, no debemos dejarnos llevar por las apariencias a la hora de juzgar.

"Simplemente porque un grupo opera bajo el título de "comunismo", "socialismo", "democracia", "conservadurismo" o "republicanismo", eso no significa en la práctica que sus funciones se acerquen siquiera a la ideología presente al comienzo. La ideología original sirve para disimular, porque las asociaciones ponerogénicas que comienzan con ideas patológicas no son aceptables en la sociedad normal. Y mientras los miembros normales continúen interpretando los ideales originales a través de su comprensión más profunda, estarán ciegos al proceso de ponerogénesis que está teniendo lugar en su centro. "

En efecto, como en las enfermedades, el proceso de ponerización tiene una fase latente, de incubación, y otra fase explícita, donde se manifiestan abiertamente los síntomas.

Ya comentamos cómo los psicópatas adoptan una "máscara de normalidad" que en el fondo es una caricatura del comportamiento y las reacciones de las personas normales. Algo similar ocurre con las asociaciones ponerogénicas.

"Dentro de cada unión ponerogénica, se crea una estructura psicológica que puede ser considerada como la contraparte o caricatura de una estructura de sociedad u organización social normales. En una organización social normal, los diversos individuos con sus virtudes y defectos psicológicos, se complementan en sus talentos y características. Esta estructura está sujeta a la modificación diacrónica en lo que concierne a los cambios en el carácter global de la asociación. Lo mismo ocurre en una unión ponerogénica. Individuos con diversas aberraciones psicológicas también se complementan en sus talentos y características.

Con frecuencia, algunas fases tempranas de la actividad de la unión son dominadas por individuos caracteropáticos, y en particular paranoicos, que a menudo juegan un papel inspiracional o de fascinador en el proceso de ponerización. Recuerde aquí que el poder del caracterópata paranoico reside en el hecho de que esclaviza fácilmente las mentes menos críticas, por ejemplo a personas con otro tipo de deficiencias psicológicas, o que han sido víctimas de individuos con trastornos de la personalidad, y sobre todo una gran parte de la juventud.

Llegado a este punto, la unión aún exhibe una cierta característica romántica y todavía no se caracteriza por una conducta excesivamente brutal.

Sin embargo, al poco tiempo, los miembros más normales son empujados a dejar sus funciones y se los excluye de los secretos de la organización; como consecuencia, algunos abandonan la unión.

Luego, individuos con trastornos heredados se apoderan progresivamente de los puestos inspiracionales y de liderazgo. El rol de los psicópatas de base crece en forma gradual, a pesar de que les gusta mantenerse ostensiblemente discretos (ej. dirigiendo pequeños grupos), imponiendo el ritmo como eminencia gris. En las uniones ponerogénicas a una escala social mayor, el rol de líder por lo general está representado por un tipo de individuo diferente, uno que es más fácilmente digerible y representativo. Algunos ejemplos incluyen la caracteropatía frontal, o algún complejo más discreto de rasgos menores."

Eminencia gris (originalmente una expresión en francés éminence grise) es como se denomina a:

"un consejero de soberanos o gobernantes que opera secretamente o de forma no oficial. Acuñada en un principio al Padre José, consejero del cardenal Richelieu, posteriormente se ha aplicado coloquialmente a otros personajes poderosos, que actúan tras bambalinas, ejerciendo como el Poder detrás del Trono."

Continúa Lobaczewski:

"Al principio un fascinador hace simultáneamente de líder en un grupo ponerogénico. Más tarde aparece otra clase de "talento de liderazgo", un individuo más vital que por lo general se une más tarde a la organización, una vez que ésta ya ha sucumbido a la ponerización. Se fuerza al individuo fascinador, por ser más débil, a llegar a un acuerdo siendo desviado hacia las sombras y reconociendo el "genio" del nuevo líder a menos que acepte la amenaza de una pérdida total de su lugar en la unión. Se distribuyen los roles. El fascinador necesita el apoyo del líder original y decisivo, quien también necesita a cambio al fascinador para sostener la ideología de la asociación, tan esencial para mantener la actitud adecuada en aquellos miembros de la lista que insinúan una tendencia a la crítica y dudan de la variedad moral.

La nueva tarea del fascinador pasa a ser la reestructuración apropiada de la ideología, deslizando nuevos contenidos bajo títulos antiguos, para poder de esa manera seguir cumpliendo con su función propagandística bajo condiciones constantente cambiantes. También debe sostener la mística del líder dentro y fuera de la asociación. Sin embargo, no puede haber plena confianza entre los dos, ya que el líder desprecia secretamente al fascinador y su ideología, mientras que este último desprecia al líder por ser un individuo tan ordinario. La confrontación siempre es probable; sin embargo, quienquiera que sea el más débil se convierte en el perdedor.

La estructura de dicha unión sufre una diversificación y especialización aun mayores. Un abismo se crea entre las masas de miembros más morales y los iniciados de la elite, quienes por regla general son más patológicos. Este último subgrupo se ve cada vez más dominado por factores patológicos hereditarios, siendo estos por los efectos que siguen a diversas enfermedades que afectan al cerebro, y también por individuos psicopáticos menos típicos y por gente cuyas personalidades con trastornos fueron causados por una privación previa o por métodos de crianza brutal por parte de individuos patológicos. Pronto resulta que queda cada vez menos lugar para la gente normal en el grupo. Los secretos y las intenciones de los líderes permanecen escondidos al proletariado de la unión; los productos del trabajo de los fascinadores deben bastar para este segmento."

La gente tiende a sobrestimar el papel de los líderes en la gestación y la evolución de este tipo de organizaciones, pero esto es un grave error. Dice Lobaczewski:

"Un observador que está siguiendo las actividades de tal unión desde afuera y que utiliza una visión psicológica natural del mundo siempre tendrá tendencia a sobrestimar el rol del líder y su función supuestamente autocrática. Los fascinadores y el aparato de propaganda son movilizados para mantener esta opinión externa errónea. No obstante, el líder depende de los intereses de la unión, y en especial de los iniciados de la elite, mucho más de lo que cree. Libra una batalla constante de maniobras; es un actor con un director. En las uniones macrosociales, esta posición la ocupa por lo general un individuo más representativo que no está desprovisto de ciertas facultades críticas; iniciarlo con todos esos planes y cálculos criminales sería contraproducente.

En conjunción con parte de la elite, un grupo de individuos psicopáticos que se esconden detrás del escenario manejan al líder, del mismo modo que Borman y su camarilla manejaban a Hitler. Si el líder no cumple con el rol que se le asigna, sabe por lo general que la camarilla que representa a la elite de la unión está en posición de asesinarlo, o de lo contrario quitarlo de su puesto."

Un pastor muy ingenioso: Planolandia y las luces en el cielo (parte 3)

    

Sobre el Predador de la Especie Humana
y Otras Cuestiones Paranormales

(Volver a la segunda parte)

No puedo dejar pasar una semana entera sin continuar con el Tema de Temas. Pero tampoco puedo seguir escribiendo del predador (el pastor ingenioso) sin antes contarles el cuento de... Planolandia.

En 1884, Edwin Abbot, un ministro de la Iglesia y director de la Escuela de la Ciudad de Londres, escribió el libro Planolandia: Un Romance de Muchas Dimensiones por un Cuadro.

He aquí una sinopsis:

Planolandia es una narración puesta en boca del habitante de un mundo bidimensional, es decir, una realidad que sólo tiene longitud y anchura, pero no altura.

© http://justleo.wordpress.com
Planolandia: Un Romance de Muchas Dimensiones por un Cuadro. Un libro de 1884.

En un mundo plano como la superficie de un globo de papel, habitado por líneas, cuadrados, triángulos, círculos y otras formas geométricas.

Sus moradores pueden moverse libres en esta superficie, pero no pueden ascender ni descender.

Ellos ignoran esta limitación, la idea de una tercera dimensión les parece inimaginable.

El narrador de la historia tiene un sueño singular. En él es trasladado a un mundo unidimensional, sus habitantes son puntos y rayas. Se mueven hacia delante y detrás, pero siempre sobre una misma línea, llamada "su mundo". En vano intenta el narrador explicar al monarca de "Linelandia" que existe otra realidad, y que él en su país es un cuadrado, línea de líneas.

Ante tan delirantes afirmaciones, el rey y sus súbditos, puntos y rayas, se arrojan sobre el cuadrado, quien, en ese mismo instante, vuelve a la realidad de Planolandia.

El sonido de la campana lo llama al desayuno.

Pero aquél día le tenía reservada otra molesta experiencia.

El cuadrado le enseña a su nieto, el hexágono, los fundamentos de la aritmética y su aplicación a la geometría.

Después de escuchar cómo se obtiene la potencia de dos, es decir, 2² y relacionarlo con la superficie, preguntó si 2³ tendría algún sentido geométrico.

"Nada, absolutamente nada" replicó el "abuelo - cuadrado" a lo que el nieto contestó que un cuadrado de tres pulgadas, expresada en 3², se debía mover de alguna manera, que no alcanzaba a comprender, cuando el resultado era 3³.

El abuelo incurre en el mismo error que el rey de Linealandia, no quiere escuchar a su nieto y por eso le dice:

" Vete a la cama, tendrías más sentido si no dijeras cosas tan insensatas"

Durante toda la tarde le sigue rondando la voz de su nieto. Ante lo cuál se responde: "Este chico es un alcornoque. Lo aseguro, 3³ no puede tener ninguna correspondencia geométrica"

© manoamondo.com

En ese momento se escucha la voz de un extraño visitante que viene de "Espaciolandia", un mundo de tres dimensiones.

El cuadrado ve a su visitante como un círculo y no puede comprender lo que ve. El visitante procura explicarle que es un círculo de los círculos, en su mundo: una esfera. Trata convencerlo pero, como no lo logra, no ve otra solución que llevarlo a su mundo.

En "Espaciolandia" el cuadrado descubre que es un cuadrado de cuadrados, o sea, un cubo, y exclama: "¿Esto es la locura o el infierno?". "Ni lo uno ni lo otro", le dice la esfera, "solo un mundo de tres dimensiones".

Embriagado por tal formidable experiencia, el cuadrado desea explorar mundos más elevados: de cuatro, cinco y seis dimensiones. Pero la esfera no quiere ni oír hablar de semejantes disparates y lo devuelve a los estrechos límites de Planolandia.

El cuadrado siente la gloriosa misión de predicar la existencia de las tres dimensiones. Pero cada vez le resulta más difícil despertar aquel recuerdo que era claro inolvidable al principio.

Es condenado por el Supremo Tribunal a cadena perpetua. Cada año lo visita el Círculo Supremo para ver si mejora su estado de salud mental. Y cada año le cuadrado no puede resistir la tentación de intentar convencerlos.

El Círculo Supremo menea la cabeza y desaparece hasta el año siguiente.

El punto, por supuesto, no es entretener a los niños, sino ilustrar la relación que tenemos nosotros, los habitantes de "Espaciolandia" con dimensiones superiores.

Representación de la variedad de Calabi-Yau uno de los candidatos para representar las dimensiones compactificadas asociadas a la teoría M, diferente de las cuatro dimensiones observables (no-compactificadas) del espacio-tiempo.

Hipotéticamente hablando, ¿cómo se manifestaría un ser de la 4a dimensión en nuestro mundo? Si seguimos la analogía de Planolandia, una esfera sería percibida por un cuadro como un círculo, ya que sería el punto de contacto de la esfera con el plano que el cuadro podría percibir. La esfera no podría manifestar la totalidad de su ser en el plano, pero en cambio podría aparecer y desaparecer a su antojo, ver lo que hay detrás de una línea (cosa imposible para el planolandés), y en general romper las leyes de la 2a dimensión a placer.

Del mismo modo, suponemos que un ser de la 4a dimensión podría violar las leyes de la física y manipular el tiempo y el espacio como quiera; por otro lado, quizá su única limitación sería no poder manifestarse en su totalidad en la 3a dimensión. En cuanto a nosotros, lo percibiríamos como un ser semi-físico, fantasmagórico y con habilidades extraordinarias como aparecer y desaparecer, caminar a través de las paredes, o viajar a través del tiempo... La posibilidad ofrece una nueva luz bajo la cual observar los fenómenos paranormales, ¿no creen? 

(Para que no se me tache de promotor de vanas fantasías dimensionales, permítanme señalar que hay muchos teóricos de la física que toman muy en serio la posibilidad de dimensiones extras para finalmente formular una Teoría del Todo que explique tanto la gravedad como los fenómenos de partículas subatómicas. La Teoría M, por ejemplo, supone la existencia de 11 dimensiones. Y no es la única.)

Ahora, y antes de continuar con el predador, una pregunta:

Dentro de todo lo que abarca el conocimiento humano, incluida la información que se encuentra en disputa, tales como las teorías y las hipótesis, así como los rumores, las sospechas y las leyendas, ¿dónde podemos encontrar fenómenos que puedan ser calificados como visitas de seres de dimensiones superiores? 

Luces en el cielo

Recapitulemos todo lo hablado hasta ahora del Tema de Temas. La pregunta original de esta serie de mensajes era: Si los seres humanos somos las ovejas del cuento de Gurdjieff, ¿quién es el pastor? En mi intento por contestar esta pregunta, escribí un poco acerca de Don Juan Matus y el Predador; de la Luna y de la Luna Sombría de Mark Hedsel; y ahora de Planolandia; mismos temas que el astuto lector ya habrá comprendido cómo se relacionan, aunque quizá no resulte evidente a primera vista.

Ahora quisiera sugerir que un asunto que conecta los temas esotéricos arriba mencionados. Lo podemos encontrar en el siguiente artículo:

© 8NewsNOW.com

(Nov. 18) - Testigos oculares por todo el país están reportando avistamientos de algo grande, oscuro y misterioso en los cielos sobre grandes ciudades y carreteras con tráfico.

Las naves son a menudo descritas como triangulares en forma, silenciosas en sus movimientos, y de origen desconocido, y han sido vistas aquí en Nevada del sur. Parece que estas naves misteriosas podrían ser un proyecto militar secreto, pero si es así, ¿por qué están volando abiertamente?

"Míralos, allí hay tres o cuatro de ellos". En 1997, miles de testigos oculares observaron con sorpresa cómo una formación de luces en forma de bumerang navegaban lenta y silenciosamente sobre la ciudad de Phoenix. "Están alineados en un patrón". Los testigos primero pensaron que eran luces separadas, volando en formación, pero rápidamente se dieron cuenta de que las luces eran parte de un solo y gigantesco algo. [...]

Ocho años más antes, el espacio aéreo sobre Bélgica fue repetidamente violado por inmensos triángulos negros no identificados. Diez mil testigos los vieron. Muchos fueron fotografiados. La Fuerza Aérea Belga envió aviones F-16 para interceptar y destruir a los intrusos desconocidos, pero los triángulos realizaron maniobras que parecían virtualmente imposibles. [...]

George Knapp, reportero investigador - Triángulos Negros de Máximo Secreto

Violando las leyes de la física. De ahí la pertinencia del cuento de Planolandia.

Debo confesar que personalmente yo no he visto nada extraño volando que no pudiera explicar en términos convencionales; pero haciendo un esfuerzo por recordar cuántas personas conozco que definitivamente han visto un OVNI, resulta que son unas 13 o 14. A todas ellas las considero dignas de confianza, sin inclinación alguna por hacer bromas de ese tipo, y con la suficiente cordura mental para distinguir algo extraordinario de algo común. Una de ellas vio muy claramente uno de estos "bumerangs" flotando sobre el patio trasero de su casa. Otra tuvo toda la tarde para contemplar un objeto en forma de plato flotando sobre el campo que se encuentra atrás de un rancho en el que se encontraba. Y otra más dice haber visto un grupo de "croissants" volando alto sobre Manhattan.

Podríamos entonces decir que no es del todo una excepción ver estas Luces en el Cielo. Lo que es excepcional es que últimamente las fuerzas militares de algunos gobiernos han abierto un poco de la información que guardan. En México, por ejemplo:

Capta OVNIS la Fuerza Aérea Mexicana

Por: Santos Mondragón
Fuente: Noticieros Televisa

En un vuelo sobre Campeche el pasado 5 de marzo un avión militar logra grabar 11 OVNIS; la SEDENA no tiene ninguna explicación del avistamiento

CIUDAD DE MÉXICO, México, mayo 11, 2004.- Este fin de semana fue difundido un video grabado por pilotos del Escuadrón 501 de la Fuerza Aérea Mexicana el pasado 5 de marzo... En este video se observa un vuelo de reconocimiento para interceptar aeronaves que ingresan a territorio nacional con droga.

Los pilotos sobrevuelan el estado de Campeche, de pronto, el radar de la aeronave C-26 A de la Fuerza Aérea Mexicana detectó un blanco.

Esta es la conversación de los pilotos:

- "Juárez ¿qué es?...

- "Un punto, ahí está, está exactamente atrás de nosotros, es correcto, ahora está a las siete de nuestra posición con 10.5 millas, llevar rumbo 8, 2, 3 y 334 de velocidad.

El comandante del vuelo ordenó al operador de la cámara infrarroja que localizara el blanco detectado por el radar:

"A la misma altura, allí hay unas nubes, ahí se debe de ver, a ver busquen, eso que viene a tras de nosotros, ve cómo se ve, viene como a las 7, 8 de la posición. Lo raro es que trae una punta adelante."

La cámara infrarroja detectó otros objetos que en el radar no aparecieron.

-"Ahí van, mire uno, dos, tres, a la misma altura, cinco, seis, siete, hay güey, a la misma altura, son ocho, que barbaridad... He ahí se van a ver bien y van a una velocidad pero uno, dos, tres, cuatro, cinco, seis, siete, ocho en la pantalla.

- "Síguelos pero no los pierdas... ¿Están a la misma altura Téllez?

- "Afirmativo, poquito arriba 8, 9, 10, 11, contando toda la cola... No sabemos que estamos viendo, son unos objetos luminosos que vienen a la misma altura que nosotros pero no podemos saber la distancia." [...]

Para quien haya leído a Richard Dolan está claro que los encuentros de las fuerzas aéreas de muchos países y los OVNIs son comunes. Lo que no es común es que una vez grabado un video, se le entregue a un investigador civil; en el caso de México a Jaime Maussán, quien corrió a los medios preso de la emoción.

Otro ejemplo: En Inglaterra, el Ministerio de la Defensa ha liberado reportes OVNI que muestran al menos 88 casos el año pasado no explicados satisfactoriamente.

Lo que resulta absurdo al grado de lo risible es la esquizofrenia con la que se mueve la información en este terreno. Mientras que por un lado tenemos confirmación oficial de que algo muy raro está pasando en la azotea, por otro tenemos a los científicos de la NASA al borde de la locura (o eso quieren aparentar) por las sorpresas que ha dado su misión en Marte y la alta probabilidad de que haya vida bacteriana en el planeta vecino. Como si fuera sorpresa la vida fuera de la Tierra. ¿A qué están jugando? No me digan que yo me enteré de la existencia de los OVNIs y ellos no.

En fin.

Ahora la mala noticia: no hay ninguna razón por la cual pensar que los seres que controlan los OVNIs tengan buenas intenciones hacia la raza humana. Pero sí hay muchas para pensar lo contrario. Consideren los múltiples casos reportados y documentados de abducciones, o de OVNIs derribando aviones militares o provocando otros desastres. (He aquí una página que cita algunos casosinteresantes de la destrucción causada por nuestros "hermanos del espacio", aunque en lo personal no estoy de acuerdo con todas las opiniones del sitio.)

Es una realidad espantosa por sus implicaciones, pero más vale que abramos los ojos.

Continuará...

Comentario: Como complemento a este artículo los invitamos a la lectura de los siguientes artículos:

• Realidades Perpendiculares, Teseractos y otros fenómenos extraños...
• "Ovnis y el estado de Seguridad Nacional" de Richard Dolan - Algo maligno se aproxima

Un pastor muy ingenioso: La luna (parte 2)

Sobre el Predador de la Especie Humana
y Otras Cuestiones Paranormales

Ha llegado el momento de retomar el Tema de Temas. Si no saben de lo que estoy hablando, les sugiero que lean la primera parte de "Un pastor muy ingenioso".

Mencionaba en el capítulo anterior que Gurdjieff decía que la raza humana era "comida para la Luna". ¿De qué estaba hablando ese hombre? Según explicó (y una explicación muy similar podemos encontrar en el libro Gnosis de Boris Mouravieff), la Luna es un planeta en germinación. Aún no ha nacido, y para hacerlo necesita alimentarse de una gran cantidad de "substancias finas" que emanan de la Tierra. Específicamente, estas substancias son proveídas por la vida orgánica, incluyendo la raza humana.

De este modo, los eventos que ocurren sobre este planeta - guerras, pestes, catástrofes - proveen la energía necesaria para ese embrión cósmico que es la Luna. Más aún, dado que Gurdjieff creía que la mayoría de los seres humanos no poseen una verdadera Individualidad - un alma -, sino que tienen que "cristalizarla" por medio de grandes esfuerzos, al momento de la muerte, lo que queda del ser humano sin individualidad "gravita" inevitablemente hacia la Luna para alimentarla con lo que le queda de fuerza vital.

Ahora, ¿qué tan literalmente estaba hablando Gurdjieff? No lo sé. ¿Se refería en efecto a la Luna que percibimos con los ojos todas las noches? Tal vez. O tal vez no. En su libro alegórico Relatos de Belcebú a su Nieto, Gurdjieff señala que existe otra luna que los seres humanos son incapaces de ver por su ignorancia. Belcebú dice:

"De estos dos fragmentos [desprendidos de la Tierra], el mayor fue llamado "Lunderperzo" y el menor "Anulios"; y los seres tri-cerebrales que después surgieron y fueron formados en este planeta también, al principio los llamaron por estos nombres; pero los seres de épocas posteriores los llamaron de diferentes modos en diferentes periodos, y en épocas más recientes el fragmento mayor es llamado Luna, pero el nombre del pequeño ha sido olvidado gradualmente.

En cuanto a los seres de ahí hoy en día, no sólo no tienen ningún nombre para este fragmento pequeño, sino que ni siquiera sospechan de su existencia. [...]

Los seres contemporáneos tri-cerebrales de este peculiar planeta no saben acerca de este fragmento de su planeta, principalmente porque es comparativamente más pequeño en tamaño y la distancia del lugar de su movimiento lo hacen bastante invisible a su vista, y también porque ninguna "abuela" les dijo jamás que alguna vez tal pequeño satélite era conocido.

Y si alguno de ellos por casualidad lo viera a través de sus buenos, pero sin embargo infantiles, juguetes llamados telescopios, no le prestaría atención alguna, confundiéndolo simplemente con un gran aerolito."

El asunto de si la Luna tiene un acompañante desconocido, y cómo se relaciona éste con el predador, se volverá más interesante a continuación, una vez que hayamos leído a Mark Hedsel.

La Luna Sombría

Mark Hedsel, estudioso del esoterismo y espiritualidad en culturas y tradiciones antiguas, cuenta que uno de los maestros que conoció reveló a sus alumnos lo siguiente:

"Ahora debo hacer una declaración que los introducirá a un concepto que era, hasta hace recientemente comparativamente, uno de los secretos más profundos de las Escuelas esotéricas: En algunos modos, la Luna es el problema más grande de la tradición esotérica. La Luna no es lo que aparenta ser en lo absoluto.

Al final del siglo pasado fue hecha una revelación sorprendente, como resultado del desacuerdo entre miembros de las Escuelas secretas. Información, hasta ese entonces guardada celosamente por las más cerradas de las Órdenes internas, fue hecha pública. Los secretos revelados conciernen a un nivel mucho más profundo de conocimiento del que hasta este entonces se ha hecho exotérico por las Escuelas - incluso en esta era iluminada.

Su toque de cinismo pareció pasar desapercibido. [...]

En pocas palabras, lo que fue hecho público durante este conflicto en las Escuelas es la verdad de que nuestra Luna es una especie de contrapeso de otra esfera, que permanece invisible a la visión ordinaria. Esta esfera contrapesada es llamada en los círculos esotéricos la Octava Esfera.

Debemos tener cuidado con estas palabras, porque, a pesar de lo que acabo de decir, esta región no es en sí una esfera, ni es una luna. Incluso colocarla detrás de la Luna física no es correcto, ya que en el reino Espiritual los espacios y las distancias son diferentes. La verdad es que esta Octava Esfera no concierne a nada con lo que estemos familiarizados en el plano físico, pero debemos usar palabras de nuestros propios vocabularios cuando quiera que deseemos denotar su existencia. Si tuviéramos que utilizar una palabra que describa más apropiadamente a esta Esfera, entonces deberíamos llamarla un vacío. Ciertamente, vacío es un término más apropiado para esta esfera, ya que la Octava Esfera succiona cosas hacia su propia existencia sombría."

"Esta esfera es más baja en la escala de ser que la Séptima Esfera (que es la Tierra). Funciona como una especie de conducto demoniaco que succiona hacia sus fauces ciertas formas Espirituales degeneradas en la Tierra. Es una Esfera sombría, controlada por seres sombríos. Sin embargo, el hecho de que son seres sombríos no debería llevarnos a menospreciar o subestimar sus capacidades e inteligencia. En muchos sentidos son más inteligentes que el Hombre, ya que no están limitados por el poder del amor, como lo está la Humanidad.

La operación de esta Octava Esfera es compleja. Sus habitantes - esos seres sombríos para quienes es hogar - desean poblar su Esfera con la humanidad, o (más precisamente) con almas humanas. Para este fin, ha creado lo que podríamos llamar terminales en la Tierra: estas terminales son conductos de almas, que succionan hacia la Esfera inferior cierta forma de energía Espiritual materializada que se engendra sobre el planeta Tierra. Las circunstancias más usuales en las que esta materialización o generación toma lugar es en las sesiones espiritistas, y en otras localidades donde los seres humanos intenten intervenir - en contra de la ley cósmica - con los planos Etéricos inferiores".

David Ovason, The Zelator, The Secret Journals of Mark Hedsel, (pp. 307-309)

© detarot.com
La Luna, recibiendo las lágrimas de la superficie de la Tierra, de acuerdo al Tarot.

Si contemplamos esta información bajo las perspectivas de Don Juan y el predador, y de Gurdjieff y el mago maligno, lo que tendremos será una situación generalizada de la cual es presa la raza humana entera, y no una excepción limitada a las sesiones espiritistas. 

Todo parece indicar que estos "seres sombríos" son el predador mismo, que han hipnotizado a mujeres y hombres para hacerlos creer que son "águilas, leones o magos", y que nunca les va a pasar nada malo, al menos no hoy. 

Su finalidad es alimentarse de nuestra conciencia, de las "sustancias finas" que generamos, de nuestra energía psíquica, espiritual o emocional.

Ahora, si nos quedáramos con estas tres fuentes, podríamos concluir que nos enfrentamos a demonios en el sentido religioso.

Sin embargo, grandísimo hereje como soy, otras fuentes me han llevado a conclusiones muy distintas, mismas que podríamos decir que se encuentran a medio camino entre el misticismo, la ciencia y las llamadas "teorías de la conspiración".

Porque todavía hay más.

CONTINUAR al capítulo 3: Planolandia y las luces en el cielo

Comentario: Como complemento a este artículo los invitamos a la lectura del siguiente artículo:¿Que es la Ascensión?

Simbolismo de la luna en las religiones

© Museo BB.AA. de Sevilla
Inmaculada Concepción (La Colosal) de Bartolomé Esteban Murillo

© piedrasenbruto.blogspot
El cristianismo adoptó el culto a Isis “diosa de la maternidad” asimilándola a la Virgen María, cuyas maternales y protectoras imágenes están inspiradas en su iconografía.

Un pastor muy ingenioso: El depredador (parte 1)

Paren el Ruido

Sobre el Predador de la Especie Humana
y Otras Cuestiones Paranormales

Hace unos días me hacía la pregunta: si nuestra condición de humanos es comparable a la de ovejas o vacas o gallinas en un granja, ¿quién es el granjero?

Ya otros han hablado de esto; ayer, por ejemplo, mencioné a Gurdjieff. Según cuenta su discípulo Ouspensky, Gurdjieff narraba lo siguiente:

"Hay una historia oriental que habla acerca de un mago muy rico que tenía muchas ovejas. Pero al mismo tiempo este mago era muy malvado. No quería contratar pastores, ni quería levantar una cerca alrededor de la pradera donde pastaban sus ovejas. A consecuencia de esto las ovejas a menudo se perdían en el bosque, caían en cañadas y demás, y sobre todo se escapaban, porque sabían que el mago quería su carne y sus pieles y esto no los gustaba.

"Al fin el mago encontró un remedio. Hipnotizó a sus ovejas y les hizo creer primero que nada que eran inmortales y que no se les estaba haciendo ningún daño cuando les quitaban la piel, que, al contrario, sería muy bueno para ellas e incluso placentero; en segundo lugar les hizo creer que el mago era un buen amo que amaba a su rebaño tanto que estaba listo para hacer cualquier cosa en el mundo por él; y en tercer lugar les hizo creer que si algo les fuera a ocurrir no les iba a pasar en ese momento, en cualquier caso no ese día, y por lo tanto no tenían necesidad de pensar acerca de ello. El mago incluso les hizo creer que eran leones, a otros que eran águilas, a otros que eran hombres, y a otros que eran magos.

"Y después de esto todas sus preocupaciones acerca de las ovejas llegaron a su fin. Nunca más escaparon sino que tranquilamente esperaban el momento en que el mago requiriera de su carne y su piel".

Tal es la condición del ser humano, adicto a las fantasías de grandeza e inmortalidad. Por cierto que esta historia le otorga un significado totalmente nuevo a la parábola cristiana del Buen Pastor. 

Desgraciadamente en este fragmento Gurdjieff no contesta nuestra pregunta ¿quién es el granjero- pastor- mago? Si sólo tuviéramos a Gurdjieff como referencia estaríamos inclinados a pensar que su historia se trata de una parábola aislada para ilustrar la curiosa condición psíquica del ser humano. Pero hay otras fuentes... ya hablaremos de ellas más adelante, quizá mañana mismo. Por lo pronto, déjenme sólo señalar que Gurdjieff también decía que la raza humana, junto con la vida orgánica sobre este planeta, es "comida para la Luna". Qué idea tan extravagante, ¿no creen? ¿Qué querría decir con eso?

© estudiantegnostico

El depredador

Del otro lado del mundo y muy lejos del Asia Central donde suponemos que Gurdjieff adquirió sus conocimientos, el antropólogo Carlos Castaneda vivió una serie de experiencias poco comunes en compañía del brujo yaqui Don Juan Matus. En cierta ocasión, después de observar sombras en la noche, Castaneda se topó con lo que Don Juan llamaba "el tema de temas".

© terroralternativo.blogspot

- ¿Qué es, don Juan? - pregunté -. Veo sombras fugaces negras por todos lados.

- Ah, es el universo en su totalidad - dijo -, inconmensurable, no lineal, fuera del reino de la sintaxis. Los chamanes del México antiguo fueron los primeros que vieron esas sombras fugaces, así es que las siguieron. Las vieron como tú las viste hoy, y las vieron como energía que fluye en el universo. Y, sí, descubrieron algo trascendental.

Paró de hablar y me miró. Sus pausas encajaban perfectamente. Siempre paraba de hablar cuando yo pendía de un hilo.

-¿Qué descubrieron, don Juan? - pregunté.

- Descubrieron que tenemos un compañero de por vida - dijo de la manera más clara que pudo -. Tenemos un predador que vino desde las profundidades del cosmos y tomó control sobre nuestras vidas. Los seres humanos son sus prisioneros. El predador es nuestro amo y señor. Nos ha vuelto dóciles, indefensos. Si queremos protestar, suprime nuestras protestas. Si queremos actuar independientemente, nos ordena que no lo hagamos. [...] Has llegado, a través de tu propio esfuerzo, a lo que los chamanes del México antiguo llamaban el tema de temas - dijo don Juan -. Me anduve con rodeos todo este tiempo, insinuándote que algo nos tiene prisioneros. ¡Desde luego que algo nos tiene prisioneros! Esto era un hecho energético para los chamanes del México antiguo.

- Pero ¿por qué este predador ha tomado posesión de la manera que usted describe, don Juan? - pregunté -. Debe haber una explicación lógica.

- Hay una explicación - replicó don Juan -, y es la explicación más simple del mundo. Tomaron posesión porque para ellos somos comida, y nos exprimen sin compasión porque somos su sustento. Así como nosotros criamos gallinas en gallineros, así también ellos nos crían en humaneros. Por lo tanto, siempre tienen comida a su alcance. 

Sentí que mi cabeza se sacudía violentamente de lado a lado. No podía expresar mi profundo sentimiento de incomodidad y descontento, pero mi cuerpo se movía haciéndolo patente. Temblaba de pies a cabeza sin volición alguna de mi parte.

- No, no, no, no - me oí decir -. Esto es absurdo don Juan. Lo que usted está diciendo es algo monstruoso. Simplemente no puede ser cierto, para chamanes o para seres comunes, o para nadie.

- ¿Por qué no? - don Juan preguntó calmadamente - ¿Por qué no? ¿Por que te enfurece?

- Sí, me enfurece - le contesté -. ¡Esas afirmaciones son monstruosas!

- Bueno - dijo -, aún no has oído todas las afirmaciones. Espérate un momento y verás cómo te sientes [...] Quiero apelar a tu mente analítica - dijo don Juan -. Piensa por un momento, y dime cómo explicarías la contradicción entre la inteligencia del hombre-ingeniero y la estupidez de su sistema de creencias, o la estupidez de su comportamiento contradictorio. Los chamanes creen que los predadores nos han dado nuestros sistemas de creencias, nuestras ideas acerca del bien y del mal, nuestras costumbres sociales. Ellos son los que establecieron nuestras esperanzas y expectativas, nuestros sueños de triunfos y fracasos. Nos otorgaron la codicia, la mezquindad y la cobardía. Es el predador el que nos hace complacientes, rutinarios y egomaniáticos.

- ¿Pero de qué manera pueden hacer esto, don Juan? - pregunté, de cierto modo más enojado aún por sus afirmaciones -. ¿Susurran todo esto en nuestros oídos mientras dormimos?

- No, no lo hacen de esa manera, ¡eso es una idiotez! - dijo don Juan sonriendo -. Son infinitamente más eficaces y organizados que eso. Para mantenernos obedientes y dóciles y débiles, los predadores se involucraron en una maniobra estupenda (estupenda, por supuesto, desde el punto de vista de un estratega). Una maniobra horrible desde el punto de vista de quien la sufre. ¡Nos dieron su mente! ¿Me escuchas? Los predadores nos dieron su mente, que se vuelve nuestra mente. La mente del predador es barroca, contradictoria, mórbida, llena de de miedo a ser descubierta en cualquier momento. 

"Aunque nunca has sufrido hambre - continuó -, sé que tienes unas ansias continuas de comer, lo cual no es sino las ansias del predador que teme que en cualquier momento su maniobra será descubierta y la comida le será negada [...]

Castaneda preguntó:

[...] Si es cierto que nos comen, ¿cómo lo hacen?

Don Juan tenía una sonrisa de oreja a oreja. Rebosaba de placer. Me explicó que los chamanes ven a los niños humanos como extrañas bolas luminosas de enregía, cubiertas de arriba abajo con una capa brillante, algo así como una cobertura plástica que se ajusta de forma ceñida sobre su capullo de energía. Dijo que esa capa brillante de conciencia era lo que los predadores consumían, y que cuando un ser humano llegaba a ser adulto, todo lo que quedaba de esa capa brillante de conciencia era una angosta franja que se elevaba desde el suelo hasta por encima de los dedos de los pies. Esta franja permitía al ser humano continuar vivo, pero sólo apenas. [...] Luego hizo el comentario más injuriante que había pronunciado hasta el momento. Dijo que esta angosta franja de conciencia era el epicentro donde el ser humano estaba atrapado sin remedio. Aprovechándose del único punto de conciencia que nos queda, los predadores crean llamaradas de conciencia que proceden a consumir de manera despiadada y predatoria. Nos otorgan problemas banales que fuerzan a esas llamaradas de conciencia a crecer; y de esa manera nos mantienen vivos para alimentarse con la llamarada energética de nuestras seudopreocupaciones. 

Algo debía de haber en lo que don Juan decía, pues me resultó tan devastador que a este punto se me revolvió el estómago.

Después de una pausa suficientemente larga para que me pudiera recuperar, le pregunté a don Juan:

- ¿Pero por qué, si los chamanes del México antiguo, y todos los chamanes de la actualidad, ven los depredadores no hacen nada al respecto?

- No hay nada que tú y yo podamos hacer - dijo don Juan con voz grave y triste -. Todo lo que podemos hacer es disciplinarnos hata el punto de que no nos toquen. ¿Cómo puedes pedirles a tus semejantes que atraviesen los mismos rigores de la disciplina? Se reirán y se burlarán de ti, y los más agresivos te darán una patada en el culo. Y no tanto porque no te crean. En lo más profundo de cada ser humano, hay un saber ancestral, visceral acerca de la existencia del predador.

A mí también se me revolvió al estómago la primera vez que leí esto. Hay mucho qué digerir de las palabras de don Juan, así que creo que es mejor que continuemos con esta reflexión más adelante. Mientras tanto, no sería mala idea releerlo si lo encontraron interesante. (Este fragmento lo tomé del libro El Lado Activo del Infinito, de Carlos Castaneda.)

CONTINUARÁ...

¿Qué es la ponerología política?

La ponerología es la teoría o estudio de cómo se gesta y se desarrolla la maldad en las personas, en las organizaciones y en las sociedades. 

El concepto de ponerología se atribuye al psiquiatra polaco Andrzej Lobaczewski, que realizó un interesante trabajo de síntesis de aportaciones diversas que, sobre este tema, hizo un grupo de psiquiatras de la Europa del Este durante la época de la dominación soviética. 

Más concretamente, ponerología es el nombre dado por Lobacewski y sus colegas al: "estudio interdisciplinario de las causas de períodos de injusticia social" 

Lobaczewski y su generación fueron los últimos en recibir formación académica no influenciada por la ideología soviética. 

Con posterioridad a la dominación soviética, la psiquiatría enseñada en las universidades se basó en conceptos pavlovianos, superficiales y en ocasiones poco científicos, y se prohibió el estudio de la genética y la psicopatía. 

Según Lobaczewski, el gran error que impide a las sociedades humanas entender y contrarrestar a tiempo la génesis de la maldad y la injusticia está en el enfoque moralista sobre la maldad, un enfoque que considera superficial, ya que no va a las auténticas causas y que, además, suele ser "forense", es decir, actúa a tiempo pasado, cuando el daño ya se ha hecho y la situación ha escapado de control. 

En lugar de ello, propone un enfoque científico y sistemático para identificar los episodios precoces y así poder actuar a tiempo. 

Este enfoque, desprovisto de connotaciones históricas, culturales o geográficas es, sin duda, su gran aportación. Precisamente algunas de las aportaciones más originales de Lobacewski radican en la identificación y el estudio de ciertos seres "anormales" (psicópatas, pero también esquizoides y caracterópatas) y el papel fundamental que parecen desempeñar en la génesis y la expansión del mal durante los periodos más oscuros de la historia de la humanidad. 

Para Lobaczewski, el verdadero tesoro de las sociedades humanas es la gente normal, que constituye la inmensa mayoría de la población, y es la artífice de la paz, la confianza, la creatividad y la felicidad de los demás. 

Normalidad y anormalidad 

No somos conscientes que vivimos, probablemente, en una de las épocas de la humanidad donde un mayor porcentaje de la población goza de mejor salud física y mental. 

Este "milagro" se debe, en parte, a la popularización de la ciencia y la tecnología, que permiten nacer, crecer, mantener mejor alimentada y más sana y envejecer en mejores condiciones a la gente, y parece ser responsable también de que, en los tiempos actuales, seamos más amables, considerados y sociables de lo que fuimos en un pasado no tan lejano. 

Esto nos hace tener un concepto de "normalidad" muy exigente. 

Pero no siempre fue así. La humanidad, desde sus comienzos, ha sufrido a gran escala los desequilibrios mentales, la enfermedad psiquiátrica y el sufrimiento que acarrean (al enfermo y a su entorno). 

Se habla de caracteropatías para referirse a la aparición de perturbaciones, de rasgos patológicos o "anormales" en el carácter (o, más bien, que son considerados patológicos/anormales por consenso general entre los especialistas) que causan sufrimiento a la persona y/o dificultan su socialización y su desarrollo personal. 

Una caracteropatía se caracteriza por:

"La preponderancia de un determinado rasgo de carácter que 'invade' la conducta de la persona, incluso más allá de su voluntad, y dificulta o afecta su adaptación, el desarrollo de sus capacidades, sus relaciones interpersonales, etc."

Según la OMS:

"Una caracteropatía es una organización patológica de los rasgos de carácter, que se expresa bajo la forma de estructuras de rigidez mental, y que se encuentran desconectadas de las normas y pautas de conducta. Estas estructuras psicológicas son de poca o nula movilidad y cambio."

Existe evidencia creciente y sólida que relaciona muchas caracteropatías con enfermedades debidas a daños en las estructuras cerebrales, alteraciones del metabolismo y herencia genética. 

Sin ánimo de ser exhaustivos (el limitado formato de un blog no lo permite) y en palabras de Lobaczewski, citamos algunos ejemplos:

• Desórdenes paranoides, que consisten esencialmente en ideas sobrevaluadas, delirio (ideas irracionales) y estereotipos de razonamiento arraigados e inamovibles:

"Una persona con comportamiento paranoide suele ser capaz de tener un razonamiento relativamente correcto, siempre y cuando la conversación que mantenga con otras personas sólo refleje diferencias menores de opinión. Esto cambia abruptamente cuando los argumentos presentados por los demás comienzan a destruir las ideas que ella sobrevalúa , no encajan en los estereotipos de razonamiento que viene sosteniendo desde hace mucho tiempo, o la obligan a aceptar una conclusión que anteriormente rechazó de manera subconsciente. Ese estímulo desencadena un sinnúmero de frases pseudológicas, en gran parte paramoralistas y, a menudo, afirmaciones ofensivas que siempre contienen un grado de sugestión.

Las frases de este estilo inspiran rechazo en las personas cultas y de razonamiento lógico, que más tarde intentan evitar el trato con individuos paranoides. Sin embargo, el poder de estos últimos reside en el hecho de que son capaces de esclavizar fácilmente mentes poco críticas. Por ejemplo, a personas con otros tipos de deficiencias psicológicas, y, en particular, un gran segmento de la juventud, que han sido víctimas de la influencia egotista de individuos con trastornos de la personalidad. [...]

Hoy en día se sabe que el mecanismo psicológico que rige los fenómenos paranoides tiene dos caras: por un lado, una de las causas es el daño al tejido cerebral; por el otro, encontramos un problema funcional o conductual. [...]

En quienes no presentan lesiones en el tejido cerebral, dichos fenómenos ocurren con frecuencia como resultado de haber sido criados por personas con una caracteropatía paranoide, lo cual incluye el terror psicológico que sufrieron durante la niñez. Pasan luego a asimilar aquel material psicológico para crear estereotipos rígidos característicos de una experiencia anormal. Esto dificulta el desarrollo normal tanto del pensamiento como de la visión del mundo, y más tarde los contenidos relegados al subconsciente tras el terror que sintieron, se transforman en centros permanentes, funcionales y congestivos."

• Caracteropatía frontal, que consiste en daño o deterioro de la corteza frontal, un área del cerebro que está involucrada en las habilidades sociales y de pensamiento abstracto. Stalin (con su incapacidad de relacionarse socialmente, sus ideas maníacas, sus cambios de humor y opinión repentinos y su aislamiento progresivo) parece haber sido un ejemplo típico de este tipo de daño cerebral. Los cuidados neonatales y, especialmente, durante el parto y la vacunación temprana contra enfermedades como el sarampión y las paperas (que pueden causar encefalitis) parece tener un papel fundamental en la prevención de este tipo de patología. En palabras de Lobaczewski:

" Las áreas frontales de la corteza cerebral (10A y B según la división propuesta por Brodmann) existen únicamente en el ser humano, y están compuestas por el tejido nervioso filogenéticamente más joven. Su arquitectura celular es similar a la de las áreas de proyección visual ubicadas en el polo opuesto del cerebro, y mucho más antiguas. Esto sugiere cierta similitud funcional [...] Tal y como lo describieron algunos investigadores (Luria et al.), las funciones realizadas por estas áreas, y la aceleración y la coordinación de los procesos de pensamiento, parecen ser el resultado de esta función básica.

El daño provocado en estas zonas solía ocurrir con frecuencia durante el nacimiento o poco después de éste, en especial en bebés prematuros, así como en otras épocas de la vida a raíz de diferentes causas. Gracias al avance en el cuidado médico proporcionado a mujeres embarazadas y a bebés recién nacidos, se ha reducido de manera significativa el número de lesiones perinatales en los tejidos cerebrales. Podemos entonces considerar que el inmenso papel ponerogénico que deriva de los trastornos de la personalidad causados por este daño, es más bien característico de las generaciones pasadas y las culturas primitivas.

El daño en estas áreas de la corteza cerebral afecta de manera selectiva las funciones ya mencionadas, pero no llega a afectar negativamente la memoria, la capacidad asociativa, o, en particular, las sensaciones y funciones instintivas (por ejemplo, la habilidad para intuir una situación psicológica). Por tanto, la inteligencia general de una persona no se reduce de manera significativa."

• Caracteropatías provocadas por el uso de drogas, que son debidas a daños y alteraciones sobrevenidas por el uso de estas sustancias:

"En las últimas décadas, la medicina ha comenzado a emplear drogas con graves efectos secundarios, que atacan el sistema nervioso generando un daño irreparable. Estas deficiencias, generalmente discretas, desatan un cambio en la personalidad que, a su vez, produce daños a nivel social. La estreptomicina ha demostrado ser una droga muy peligrosa. Muchos países han restringido su uso, mientras otros la han eliminado de su lista de drogas permitidas.

Las drogas citostáticas utilizadas para tratar enfermedades neoplásticas atacan, a menudo, el tejido filogenéticamente más antiguo del cerebro, que comprende la mayor parte de nuestro sustrato instintivo y nuestras emociones básicas. Los pacientes que reciben un tratamiento con estas drogas tienden a perder progresivamente su diversidad emocional y su capacidad para intuir situaciones psicológicas. Conservan sus funciones intelectuales, pero se vuelven egocéntricos en una constante búsqueda de halagos, y son fácilmente manipulables por aquellas personas que saben cómo sacar ventaja de esta condición. Se vuelven indiferentes a los sentimientos de otras personas y al daño que les provocan; responden con venganza a cualquier crítica a su persona o a su comportamiento. Este cambio en el carácter de una persona que hasta hace un tiempo atrás gozaba del respeto de su comunidad y de su entorno (sentimiento que persiste en la mente humana) se convierte en un fenómeno patológico que causa, con frecuencia, resultados trágicos. [...]

Las toxinas bacterianas, o los virus, podrían causar resultados similares a lo que se mencionó anteriormente en materia psicológica. En determinadas oportunidades, las paperas provocan una reacción al cerebro cuyas secuelas son una sutil palidez emocional y una leve disminución en la eficacidad mental. Se observan fenómenos similares tras una crisis aguda de difteria. Por último, la poliomielitis ataca el cerebro, a menudo las células del asta anterior de la médula espinal, zona afectada durante el curso de esta enfermedad. Quienes han padecido esta enfermedad y presentan una paresia en las piernas, rara vez manifiestan estos efectos, pero son pocos los afortunados que tampoco desarrollan esta secuela si sufren de una paresia en el cuello y/o en los hombros. Además de la palidez afectiva, las personas con estos síntomas muestran una cierta ingenuidad y una incapacidad para comprender el meollo del asunto en cualquier situación dada "

• Y desviaciones heredadas, un amplio espectro de anormalidades, dentro de las cuales Lobaczewski señala en especial dos: la esquizoidia y la psicopatía (que analizaremos en mayor detalle mas adelante).

"La ciencia ya protege a las sociedades de los efectos de algunas anomalías psicológicas que acompañan ciertas debilidades psicológicas. Se conoce muy bien el rol trágico que desempeñó la hemofilia hereditaria entre los miembros de la realeza europea. Ciudadanos responsables de los países en los que aún sobrevive el sistema monárquico, intentan impedir que las mujeres portadoras del gen correspondiente se conviertan en la futura reina. Cualquier sociedad que se preocupe tanto acerca de aquellos individuos con una insuficiencia en la coagulación de la sangre, o que manifiestan cualquier patología grave y potencialmente mortal, se opondría manifiestamente si un hombre con estos síntomas fuese elegido para ocupar un cargo importante que implicase una gran responsabilidad hacia muchas otras personas. Este modelo de comportamiento debería aplicarse a muchas otras patologías, inclusive a las anomalías psicológicas heredadas.

Hoy en día se prohíbe a las personas daltónicas (que no pueden diferenciar el color rojo y el verde del gris) que ejerzan profesiones en las que esta anomalía podría provocar una tragedia. Sabemos que,[TS1] a menudo, estos casos también traen aparejada una disminución en la experiencia estética, en las emociones y en el sentimiento de unión con quienes son capaces de percibir los colores con normalidad. Por tanto, los psicólogos que trabajan en la industria son cautelosos a la hora de asignar a daltónicos tareas que presupongan un sentido autónomo de responsabilidad, ya que de éste depende la seguridad de los demás trabajadores.

Hace un tiempo atrás se descubrió que estas anomalías (la hemofilia y el daltonismo) se heredan a través de un gen localizado en el cromosoma X, y no resulta difícil rastrear su transmisión a través de las generaciones. Los genetistas han estudiado la herencia de muchas otras características del organismo humano, pero no se ha prestado demasiada atención a las anomalías que nos interesan en este trabajo. Muchas características de la personalidad humana tienen una base hereditaria en los genes ubicados en el mismo cromosoma X, si bien esto no constituye la regla. Algo similar podría aplicarse a la mayoría de las anomalías psicológicas que describiremos a continuación. [...]

La mayoría de los problemas son provocados por el cariotipo XYY, que produce hombres altos, fuertes y emocionalmente violentos, con una inclinación a chocarse con la ley. Estos han dado lugar a exámenes y discusiones, pero el papel que desempeñan dentro del nivel que aquí estudiamos [los procesos ponerogénicos] es también muy pequeño.

Mucho más numerosos son aquellos trastornos psicológicos que desempeñan un papel más importante como factores patológicos en los procesos ponerogénicos, y que se transmiten, es su mayoría, por herencia normal. Sin embargo, esta área particular de la genética se enfrenta con una gran cantidad de dificultades relacionadas con la biología y la psicología a la hora de reconocer estos fenómenos. Los científicos que estudian la psicopatología de estas personas carecen de criterios biológicos de aislamiento, mientras que los biólogos no poseen una diferenciación psicológica adecuada de dichos fenómenos que les permita estudiar el mecanismo hereditario y algunas otras propiedades."

Lo que nadie contará hoy sobre Auschwitz

Miguel Ángel Rodríguez Arias

Rebelión

Se cumplen setenta años de la liberación del campo de la muerte de Auschwitz, con toda probabilidad el nombre que evoca lo más cerca que el ser humano ha llegado a estar del mal absoluto en toda su historia. Y ya es decir.Auschwitz, y los otros más de 50 "campos de la muerte" diseminados por toda la Europa ocupada, evocados al unísono con esa sola mención; y ello sin contar los casi 1000 campos de concentración del Tercer Reich, los más de 1150 guetos y todo lo demás.
Declarado Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO, hablar de Auschwitz continúa siendo hoy demasiado difícil, demasiado insuficiente, demasiado sobrecogedor. No hay texto ni palabras suficientes para abarcar lo que fue Auschwitz, y mucho menos en un breve artículo, es verdad.
Pero, con todo, me resulta demasiado inaceptable que incluso en el día que se recuerda el 70 aniversario de Auschwitz y de todo lo que allí sucedió se permita olvidar que Auschwitz fue el mayor campo de trabajo forzado de la Alemania nazi.
Y que Auschwitz fue también "IG Auschwitz". Filial de IG Farben, el gran Cartel empresarial del momento, formado por las empresas Bayer, HOECHST y BASF.
Y no digo el gran Cartel empresarial "alemán", porque eso no sería verdad, no al menos hasta prácticamente diciembre de 1941 y el ataque a Pearl Harbor.
Y no sería verdad porque, según el propio informe oficial de la Sección de Investigación Financiera del Gobierno Militar de Ocupación, a las alturas de 1940 del total de las 324.766 acciones que componían el Cartel IG Farben únicamente 35.616 de éstas estaban en manos de personas con residencia en Alemania, mientras que casi el triple de esa cantidad, 86.671 acciones, estaban en manos de inversores de nacionalidad estadounidense, y casi cinco veces más, 166.100 acciones, estaban en manos de ciudadanos suizos.
Es decir, más de un 80% del capital social de IG Farben estaba financiado desde Wall Street y Suiza frente al poco más de un 10% propiamente alemán.
Y esa sería, precisamente, una de las razones determinantes para excluir el procesamiento de los responsables empresariales de IG Farben (hasta 24 altos directivos de la compañía) de los Juicios principales de Núremberg: la dificultad para conseguir dejar fuera de la investigación penal a otros ciudadanos de Estados Unidos, Reino Unido y otros países.
Porque los líderes nazis fueron unos monstruos y unos dementes, por supuesto que sí, pero algún día deberá terminarse de hablar también de la auténtica conspiración de Farben, Krupp y otras grandes empresas mundiales, supuestamente "alemanas" que en nombre de un "beneficio" autoreferencial y fuera de toda sensatez y humanidad, les ensalzaron y financiaron sin límite con más de tres millones de marcos de la época "para que las elecciones de 1933 fuesen las últimas elecciones de la República de Weimar" (von Schnitzler dixit) y poder hacer después "negocios" a satisfacción con el régimen nacionalsocialista aprovechando la "oportunidad de mercado" de la invasión de casi toda Europa así como "instalaciones de trabajo" como Auschwitz...
Porque tal y como señalaría el fiscal Taylor en su "indictment" durante los Juicios posteriores a Núremberg: "IG marchó con la Wehrmacht, concibió, inició y preparó un detallado plan para hacerse al amparo de esta con la industria química de Austria, Checoslovaquia, Polonia, Noruega, Francia, Rusia y otros 18 países".
Y por eso tampoco debería sorprender que tras la derrota del nazismo una de las Leyes del Consejo de Control aliado fuese precisamente la número 9, de 20 de septiembre de 1945, específicamente destinada a disolver el Cartel IG Farben y fundamentada, según las palabras de su propio preámbulo, en la necesidad de “impedir que IG Farben pudiese representar ninguna amenaza futura a sus vecinos o a la paz mundial a través de Alemania".
Y no es que nos cupiese esperar en un día como hoy ningún tipo de comunicado o petición pública de perdón de Bayer, HOECHST o BASF por "IG Auschwitz", empresas éstas que, a diferencia de su matriz Farben, sí continúan hoy existiendo.
Pero sí que considero que "IG Auschwitz" representa un motivo muy real de preocupación acerca de la necesidad de revisar los "límites y controles" del poder corporativo en el mundo actual, y sobre la actual insuficiencia de los instrumentos de Derecho penal internacional ante todo ello. Y que, un día como hoy, resulta demasiado inaceptable, y arriesgado para un futuro que nadie desea ver repetido, que ni siquiera se mencione la fundamental responsabilidad desempeñada por estos otros actores empresariales en el inmenso crimen de Auschwitz.

Miguel Ángel Rodríguez Arias. Abogado.
Experto en Derecho penal internacional.

Empresas indígenas aportan un cambio positivo en Australia

Neena Bhandari

IPS

Roy Roger Gibson, un anciano kuku yalanji, observaba a los miles de turistas y vehículos que pisoteaban su tierra virgen mientras trabajaba en los cañaverales del norte del estado australiano de Queensland. Su pueblo sufría, su cultura se deterioraba y la fauna autóctona estaba desapareciendo.Le llevó 20 años transformar esa situación, pero hoy el Centro de la Quebrada Mossman es una próspera empresa de ecoturismo indígena en el Parque Nacional de Daintree, un sitio declarado patrimonio mundial en Queensland.
El turismo es una fuente de preservación de la cultura indígena, ya que brinda empleo, oportunidades de educación y formación y protección del medio ambiente, especialmente en lugares remotos, como la quebrada Mossman, el hogar ancestral del pueblo kuku yalanki en el extremo sur del Parque Nacional Daintree.
Roy y la comunidad aborigen de la quebrada Mossman trabajaron en colaboración con la Corporación de Tierras Indígenas (CDI, en inglés) para construir el centro, donde 90 por ciento de los trabajadores son indígenas, 61 de ellos empleados y 21 aprendices.
Roberta Stanley, de 18 años, comenzó como aprendiz. “Cada mañana, cuando salgo con el uniforme de trabajo, no paro de sonreír. Me ayudó a reconectarme con la historia, las leyendas, los idiomas, la música y las artes nuestras. Tengo una sensación de inmenso orgullo y la confianza para perseguir mi sueño de ser artista y bailarina”, expresó.
Eso era algo que los jóvenes no podían hacer antes de que el centro comenzara a ofrecer cursos de turismo, HOTELERÍA, comercio y administración. Sus padres y su hermana también trabajan en el mismo lugar.
En 2011 había unas 207.600 personas indígenas en la fuerza laboral de Australia. Un 42 por ciento de las personas aborígenes mayores de 15 años tenían trabajo, en comparación con 61 por ciento de aquellas que no son indígenas.
Con escasas oportunidades de empleo, perseguir sus sueños no es algo que todos los indígenas australianos puedan hacer.
Pamela Salt, de 41 años, trabajaba como limpiadora y, en su tiempo libre, pintaba. Desde que comenzó a trabajar en el Centro de la Quebrada Mossman, tiene un sentido de pertenencia con el lugar.
“Física, mental y emocionalmente”, el Centro “le dio a nuestro pueblo la confianza de que podemos hacerlo. Una de mis hijas también trabaja aquí”, contó.
Pamela es una pintora autodidacta y hoy su obra se expone en la galería del Centro, donde visitantes nacionales y extranjeros pueden adquirirla.
Desde julio de 2014, más de 250.000 turistas, un 40 por ciento extranjeros, visitaron el Centro.
“El turismo indígena está cobrando impulso. Añade una profundidad cultural a las experiencias que los visitantes tienen en sus destinos. El pueblo kuku yalanji, igual que otras comunidades aborígenes, han cuidado del medio ambiente durante miles de años. Es su supermercado y su farmacia”, afirmó el gerente general del Centro de la Quebrada Mossman, Greg Erwin.
En los próximos 10 a 15 años, la propiedad de la empresa será 100 por ciento aborigen. Esta realidad es muy lejana a la que vivió la llamada Generación Robada, compuesta por decenas de miles de niños y niñas que fueron separados por la fuerza de sus familias entre 1900 y 1970. Las políticas de asimilación del gobierno australiano de entonces pretendían erradicar la “sangre aborigen” y, supuestamente, darles a los niños una vida mejor.
Roy, de 58 años y perteneciente a esa Generación Robada, no quiere que su pueblo vuelva a experimentar ese trauma psicológico de nuevo.
“Este centro es un modelo a seguir para la generación más joven, que sueña con una vida mejor”, destacó.
Él y otros guías indígenas llevan a los visitantes a dar “caminatas de ensueño”, en las que resaltan los matices de la selva tropical más antigua del mundo, con historias sobre su creación, las fuentes de alimentos , la flora y la fauna, las cuevas y Manjal Dimbi, una montaña con significado espiritual para los pueblos autóctonos.
“Ahora somos capaces de proteger nuestro ecosistema y, al mismo tiempo, ofrecer a los visitantes una visión de la vida, la cultura y las creencias de las personas kuku yalanji y su conexión con el entorno natural. Nuestro énfasis está en la sostenibilidad”, explicó Roy a IPS.
Un cambio positivo
Empresas indígenas sostenibles como el Centro de la Quebrada Mossman no solo ayudan a proteger y preservar el ecosistema, sino que sacan de la pobreza a sectores de población vulnerables que padecen abuso de alcohol, violencia de género, enfermedades crónicas, desempleo y altas tasas de suicidio.
Los adultos aborígenes tienen 15 veces más probabilidades de ir a la cárcel que el resto de los australianos. Aproximadamente la mitad de los jóvenes en los centros de detención del país son indígenas.
Las mujeres indígenas son hospitalizadas por violencia familiar 31 veces más que el resto de las australianas, según el informe anual oficial de 2014 sobre Justicia Social e Indígenas.

Fuente: Aquí

Edición de Kanya D’Almeida / Traducción de Álvaro Queiruga