viernes, 27 de febrero de 2015

27 de Febrero: Despertar de un pueblo Antiimperialista


Caracas, febrero 27 - Durante la conmemoración del 27F el presidente Hugo Chávez pronunció un encendido discurso para recordar los hechos y clamar contra la impunidad.

En esa conmemoración del 21º aniversario de El Caracazo aseveró: "Un crimen de tal magnitud no puede quedar impune":







George Ivánovich Gurdjieff


“Las posibilidades del hombre son inmensas. Ustedes no pueden ni siquiera tener una idea de lo que un hombre es capaz de alcanzar. Pero nada se puede alcanzar en el sueño. En la conciencia de un hombre dormido, sus ilusiones, sus ‘sueños’, se mezclan con la realidad. El hombre vive en un mundo subjetivo del cual le es imposible escapar. Esta es la razón por la cual nunca puede hacer uso de todos los poderes que posee y por la que siempre vive solamente en una pequeña parte de sí mismo”.

G. I. Gurdjieff

Sociedades sanas y sociedades enfermas


Teoría del mal

El ser humano es social, y cualquier intento de analizar, explicar y estudiar su comportamiento que ignore esta realidad está condenado al fracaso. 
Somos lo que somos, dentro de un contexto. 

"Yo soy yo, y mis circunstancias" (José Ortega y Gasset) 

Por tanto, cualquier intento de comprender por qué surge la maldad debe tener en cuenta la dimensión social de la persona. 

Todo ser humano tiene un doble destino:
  • Construir su vida individual y familiar dentro de la sociedad
  • Y participar de forma más o menos activa en todos los asuntos sociales que, inevitablemente, le afectarán a lo lago de su vida.
Dice Lobaczewski:
"Si observamos la multitud en las calles de cualquier gran metrópoli humana, veremos individuos que parecen vivir motivados por sus negocios y problemas personales, en busca de una ínfima porción de felicidad. Sin embargo, semejante simplificación de la realidad hace que menospreciemos las leyes de la vida social que existían mucho antes de la metrópoli, y que continuarán existiendo mucho después que las grandes ciudades se vacíen de gente y ya no tengan ningún propósito. Quienes se encierran en sí mismos dentro de una muchedumbre, tienen dificultades a la hora de aceptar esa realidad, que según su punto de vista sólo existe de manera potencial y no les resulta directamente perceptible."
Las leyes sociales humanas son aprendidas desde pequeños por sus miembros, de una forma más parecida a la ósmosis, un aprendizaje pasivo, basado en la enseñanza de los mayores y de la propia experiencia. No en vano, el ser humano dispone del periodo de aprendizaje (infancia) más largo de todos los mamíferos. 

Gracias a que la inmensa mayoría de la gente aprende, acepta y respeta estas leyes sociales, dichas sociedades progresan cultural, económica y moralmente. 

Ciertas personas poseen una capacidad especial para intuir, detectar y explicitar estas leyes sociales. 

Lobaczewski los llama "pedagogos" (literalmente, "los que enseñan o conducen a niños").
"A lo largo de las épocas y en las diferentes culturas, los mejores pedagogos comprendieron la importancia del alcance de los conceptos que describen los fenómenos psicológicos, con respecto a la formación del carácter y la cultura de una persona. La calidad y la riqueza de los conceptos de la terminología que manejan un individuo y una sociedad, así como el grado al que se aproximan a una visión objetiva del mundo, condicionan el desarrollo de nuestras actitudes morales y sociales."
Las sociedades más desarrolladas cuentan con un acervo de conocimiento sobre el ser humano más rico, sutil y complejo. Y más cercano a la visión objetiva y científica de los fenómenos que intenta describir

Los pedagogos pueden ser buenos ... o no tan buenos.
"Sin embargo, siempre han existido "pedagogos de la sociedad", menos sobresalientes pero más numerosos, quienes se han fascinado ante sus propias grandes ideas, en algunos casos tal vez correctas, pero comúnmente limitadas o con el tinte de algún pensamiento patológico oculto. Aquellas personas siempre han buscado imponer métodos pedagógicos que empobrezcan y deformen el desarrollo de la visión psicológica del mundo de un individuo y de una sociedad; infligen un daño permanente sobre las sociedades y las privan de valores universalmente útiles. Al pretender actuar en nombre de una idea más valiosa, dichos pedagogos socavan los valores que ellos mismos promueven y abren el paso a ideologías destructivas".
Junto a los falsos profetas, existen los fascinadores bienintencionados pero ciegos a realidades fundamentales de la psicología y la sociedad y con una visión de la realidad limitada por sus propias deficiencias:
"Al mismo tiempo, como ya lo hemos mencionado, cada sociedad contiene una pequeña pero activa minoría de personas con diferentes visiones distorsionadas del mundo, especialmente en las áreas que hemos tratado, y producto de anomalías psicológicas. [...]

Tales personas luego ejercen una influencia perniciosa sobre los procesos de formación de la visión psicológica del mundo en la sociedad, ya sea mediante una acción directa o por medio de la escritura u otras formas de transmisión de conceptos, especialmente cuando se comprometen a defender una u otra ideología."
Uno de los temas críticos para que una sociedad funcione es la correcta distribución de funciones, responsabilidades y tareas entre sus miembros. Una sociedad sana sabe sacar el máximo partido de sus miembros y hacer que se encuentren integrados en su seno. 

En las sociedades sanas, las funciones y responsabilidades y tareas importantes son desempeñados por personas competentes y psicológicamente normales:
"Respaldada por una apreciación y comprensión correctas de las cualidades psicológicas, tal estructura impartiría un alto cargo social a individuos totalmente normales psicológicamente, con un talento suficiente y una capacitación específica. A su vez la inteligencia colectiva de las masas los respetaría y apoyaría.

Y así, en dicha sociedad, los únicos problemas pendientes serían aquellos casos capaces de sobrepasar los límites del lenguaje natural de conceptos, sin importar cuán cualitativamente noble y rico sea éste."
En las sociedades enfermas, las personas se ven forzadas a desempeñar funciones que no les permiten hacer uso de todo su potencial humano, muchos se sienten engañados e inundados de deberes que les impiden sentirse realizados. 

Esta inadaptación creciente puede limitar su creatividad, su productividad y llevarlos a focalizarse en la idea de un mundo injusto, donde el poder para cambiar las cosas es todo lo que se necesita

Lo cual es lógico, pues:
"No es saludable estar bien adaptado a una sociedad profundamente enferma" (Jiddu Krishnamurti)
Dice Lobaczewski:
"Las ideas revolucionarias y radicales encuentran suelo fértil entre las personas cuya adaptación social va en descenso"
Por otro lado, está la otra cara de la moneda:
"Otro tipo de individuos pueden alcanzar cargos importantes debido a que pertenecen a grupos sociales privilegiados o a organizaciones de alto poder, si bien sus talentos y habilidades son insuficientes a la hora de cumplir con sus obligaciones, especialmente cuando se trata de resolver los problemas más dificultosos.

Lo que hacen entonces es evitar lidiar con los temas problemáticos y dedicarse a asuntos menores de una manera bastante ostentosa. Puede notarse cierto componente de histrionismo en su conducta, y los estudios indican que su razonamiento pierde progresivamente precisión después de tan sólo algunos años de haberse dedicado a dichas actividades.

De cara a las presiones crecientes para que se desempeñen a un nivel que para ellos es inalcanzable, y por temor a que se descubra que son incompetentes, comienzan a atacar a cualquiera que posea mayor talento o habilidades, removiéndolos de los puestos que les corresponden y participando activamente en la degradación de su posición social y profesional. Esto, por supuesto, genera un sentimiento de injusticia. [...]

Por ende, aquellos que gozan de una posición privilegiada en la sociedad favorecen a los gobiernos represivos y totalitarios capaces de proteger sus cargos."
En palabras (con cierta sorna) de Lawrence J. Peter y su principio:
"En una jerarquía, todo empleado tiende a ascender hasta su nivel de incompetencia: la nata sube hasta cortarse"
Lobaczewski apostilla:
"Las adaptaciones sociales en ascenso y descenso, así como las cualitativamente inadecuadas, resultan en un desperdicio del capital básico de cualquier sociedad, a saber, las reservas de talento de sus miembros. Simultáneamente, esto conduce a un mayor grado de insatisfacción y tensiones entre los individuos y grupos sociales.

Por consiguiente, debe considerarse como peligrosamente ingenuo cualquier intento por analizar el talento humano y el problema de su productividad como cuestiones puramente personales.

El desarrollo y la involución en todas las áreas de la vida cultural, económica y política dependerán del grado en que esta reserva de talento sea utilizada de una manera apropiada. 

Con el tiempo, también determinará si se producirá una evolución o una revolución."

Más pensar y menos Platón (y Aristóteles)

Platón y Aristóteles son tenidos por la cultura occidental (exclusivamente) como grandes pensadores, padres de la civilización europea. Y sin duda es cierto: sólo un pensamiento estrecho y clasista como el de estos dos personajes podría cimentar una cultura tan rapaz, violenta y desagradable como la que ha caracterizado a Europa desde tiempos del Imperio Romano hasta hoy. 


En este cuadro se ve a platon y a aristoteles en el centro, platicando acerca de la filosofia y sus posturas sobre si es idealista o realista…. Ustedes que piensan
Los dos, el ateniense y el estagirita, pensaban mucho y opinaban sobre todo lo que les pasaba por delante. ¿Y por qué no? En su derecho estaban. Lo malo es que sus ocurrencias fueron adoptadas como verdad absoluta por otros que tuvieron poder para imponer unas ideas singularmente desacertadas y que, a la larga, se revelaron como muy dañinas. No creo que ninguno de los dos griegos tuviera tal intención, pero los hechos son los hechos: Platón y Aristóteles, que todavía hoy gozan de un prestigio inexplicable, no sólo fundamentaron con sus variadas hipótesis mil años de atraso de Occidente, sino que sirvieron de respaldo a un rebaño interminable de tiranos y, de paso, ayudaron al fortalecimiento de dos de las doctrinas religiosas más perniciosas de todos los tiempos: las sectas del judaísmo conocidas como cristianismo e islam.

Tanto Platón como Aristóteles afirmaron que toda posibilidad de conocimiento se basaba en la abstracción pura, en el ejercicio intelectual de andar por casa, sin respaldo experimental ni contraste alguno. Una postura cómoda, por cuanto permite justificar, mediante sofismas y triquiñuelas lógicas, cualquier cosa. Sin embargo, la realidad tiende a imponerse, y a la larga fiarse de fantasmagorías como, por ejemplo, lo que dicta el sentido común, puede llevarnos a la catástrofe si decidimos elevar nuestra construcción social sobre cimientos equivocados.

Y los dos charlatanes griegos se equivocaron mucho. Su negativa tajante a seguir el método experimental trajo siglos y siglos de oscuridad y miseria, además de extender una ignorancia que los religiosos de la Edad Media y posteriores no tuvieron reparos en calificar de «santa». Aún hoy, barro nacido de aquellos polvos, hay quien alardea de no haber leído un libro en su vida. El propio Platón, según cuentan, un día se ofendió tanto porque uno de sus estudiantes le preguntó para qué servía lo que les enseñaba, que le hizo echar de clase con cajas destempladas.

La relación de meteduras de pata de estos dos filósofos de fama por completo inmerecida es interminable. Y por si alguien lo duda, no sigamos el modelo platónico-aristotélico y aportemos ejemplos. De entrada, nuestros dos sabios nunca pusieron en duda que nuestro insignificante planeta era el centro del universo y que incluso el sol, a pesar de numerosas evidencias en contra, giraba alrededor de esta pelota de barro que nos da la vida. También pensaban que los elementos materiales eran sólo cuatro (tierra, agua, aire y fuego), hipótesis sostenida por el hecho evidente de que había cuatro estaciones, lo que a su vez les permitió dar un paso más en esta carrera hacia la nada numérica: el cuerpo humano funcionaba a partir del equilibrio entre cuatro «humores» (bilis, bilis negra, flema y sangre). Las enfermedades no serían más que desequilibrios de estos fluidos que podrían subsanarse mediante sangrías, ayunos y administración de vomitivos. La medicina, estancada durante más de mil años en este disparate, causó más víctimas de las que curó sólo por el empeño en mantener, contra viento y marea, una dirección absurda, pero sagrada.

Los dos pensadores estaban muy obsesionados con las «perfecciones» de mundos ideales, en particular el de los números, manía que contagiaron a muchos y que les produjo algún que otro problema teórico. Por ejemplo, si había cuatro elementos y cuatro humores, como había cuatro estaciones, no hacía falta buscar más... ¿O sí? Resulta que la existencia de cinco sólidos regulares les colocaba frente a una asimetría de lo más desagradable. Así que era inevitable: debía de haber un quinto elemento que, ya de paso, les liberara del estupor provocado por el espectáculo de las estrellas flotando por los cielos aparentemente apoyadas en nada. Sin más comprobaciones añadieron a la lista, por arte de birlibirloque, el éter o quintaesencia, que constituiría la materia del universo ultraterreno. Además tenía que ser así por fuerza, pues La Naturaleza, siempre según su criterio, experimentaba algo llamado «horror al vacío». El problema es que ahora hacía falta un quinto humor, la astrábilis, de utilidad biológica desconocida y que nadie, por otra parte, fue capaz de encontrar jamás. Aunque tampoco había visto nadie, nunca, la bilis negra. Estas nimiedades no son obstáculo para mentes decididas, y por eso, escarbando en la magia de los números, quedó decretado que si había en el cielo siete planetas y siete días en la semana, sólo podían existir siete metales.

Aparte de esto, concluyeron que la Tierra era imperfecta y los cielos inmutables e incorruptibles. Partiendo de este axioma, y de que por otro decreto de los dos ocurrentes el círculo era la más perfecta de las formas geométricas, decidieron que las órbitas de los planetas habían de ser por fuerza circulares. Como la Naturaleza no entiende de semejantes sutilezas, los planetas se obstinaron en sus órbitas elípticas y de vez en cuando surcaban el firmamento cometas brillantes que, dada la perfección de las esferas cristalinas, fueron clasificados como fenómenos meteorológicos. Ya de paso, el estagirita y su maestro describieron la Luna como una esfera perfecta, lisa e impoluta. ¿Y las manchas que se ven? Nada de manchas: si no se opina sobre algo, ese algo no existe. Reflejos de la caverna.

Las ideas erróneas de Platón y Aristóteles sentaron cátedra y fueron defendidas a sangre y fuego por los poderosos, en particular por la Iglesia Católica, durante siglos, provocando que personajes mucho más inteligentes que nuestros amigos griegos, como Giordano Bruno, Galileo o Copérnico entre otros, fueran molestados, encarcelados o incluso asesinados por defender ideas acertadas pero contrarias a los dos «genios» de la antigüedad. Pero lo más notable es que estos puntos de vista se mantuvieron con bastante fuerza hasta el siglo XVIII, incluso cuando era más que evidente que ni la tierra, ni el agua, ni el aire ni el fuego eran elementos, que había más de siete metales, que las órbitas de los planetas no eran circulares, que las sangrías solían llevarse al enfermo al otro barrio y que el vacío, al fin y al cabo, podía producirse con bastante facilidad en un laboratorio.

Aristóteles se equivocó incluso más que su maestro Platón, por la sencilla razón de que era mucho más atrevido que éste. Siempre a ojo, en uno de sus arrebatos intelectuales decidió que el pensamiento se originaba en el corazón y que el cerebro sólo servía para enfriar la sangre. Otro día supo con total seguridad que la circunferencia de la Tierra era de 80.000 kilómetros, el doble de lo que es en realidad, y el doble también de lo que calculó, éste sí molestándose en tomar medidas, otro griego más reflexivo: Eratóstenes. El estagirita también afirmó, aunque no se molestó en comprobarlo (lo que sí hizo Galileo) que un objeto pesado cae más deprisa que uno ligero. Y en fin, tanto Platón como Aristóteles volvieron a marrar la diana cuando tildaron de mamarrachada la idea de un tal Demócrito de Abdera (otro griego), quien afirmaba que la materia estaba compuesta de pequeñas partículas a las que llamó átomos. Como no se cansaban buscando causas, llegaban a conclusiones que en nada se diferencian, en su proceso, de los delirios religiosos. Por ejemplo, que los gusanos de la putrefacción o los insectos surgían por generación espontánea. Nada extraño en un Aristóteles cuya fe en el método no experimental le permitió afirmar, sin ruborizarse, que las moscas tienen cuatro patas.

Como científicos, pues, no fueron desde luego unas lumbreras, pero es que no contentos con tantear a ciegas entre los misterios de la naturaleza física, Aristóteles y Platón se empeñaron (o más bien se despeñaron) por los caminos de lo que hoy llamaríamos ciencias sociales. Ambos defendieron en sus obras una ordenación aristocrática de la sociedad, un sistema de castas en el que unos pocos privilegiados mandaban y el resto trabajaba. Era el orden lógico de las cosas. También fueron partidarios decididos de la esclavitud, que consideraban la cosa más natural del mundo. Esto puede explicar por qué los poderosos, fueran católicos, protestantes o musulmanes, tuvieron tanto afecto a una doctrina que justificaba las mayores injusticias y permitía medrar a los más violentos y despiadados. También señalaremos (en descargo de los dos filósofos) que el cristianismo y luego el islam rescataron esta parte ínfima del fecundo pensamiento griego porque les sirvió para dar cuerpo a sus respectivos dogmas, que en origen se apoyaban en una base moral y ética bastante pobre e incluso algo pueril.

En fin, quizá Platón y Aristóteles sólo sean víctimas de un uso interesado de sus trabajos, y habría que ver hasta qué punto los textos conservados, a base de copia tras copia por monjes analfabetos y clérigos manipuladores, se corresponden con lo que en verdad escribieron aquellos dos hombres. De paso, una verdadera pena que la pervivencia parcial de Platón y Aristóteles oscureciera hasta hacerlos casi desaparecer a otros pensadores griegos de mayor mérito, que llegaron a las conclusiones correctas y, lo que es más importante, las demostraron. En el devenir de los acontecimientos no siempre son los mejores los que salen adelante: véase, por ejemplo, el triunfo del sistema VHS frente al Beta, hace algunos años, durante el breve periodo de gloria del vídeo doméstico.

El problema, por supuesto, no es lo que pensaran Aristóteles o Platón, que tenían tanto derecho a entretenerse en pajas mentales como cualquiera, sino hacer de una doctrina errónea la base de una organización social, de un Estado o de una civilización. Y es un error mucho más común de lo que parece. El largo dominio de la Iglesia Católica en Europa occidental, el triunfo del nazismo en Alemania o del estalinismo en Rusia, la victoria de la sociedad de consumo, son buenos ejemplos de lo que ocurre cuando se eleva a intocable y se convierte en doctrina una hipótesis que, en última instancia, no es más que un disparate (o una colección de ellos): el platonismo, los fascismos, el estalinismo, el capitalismo burgués o cualquier religión.

Creer en algo o en alguien sin aplicar el sentido crítico, plegarse al dictado de la «autoridad», es catastrófico. Como lo es, desde el advenimiento de la civilización hasta nuestros días, esperar que otros, mesías y líderes carismáticos, vengan a sacarnos las castañas del fuego. Es una postura cómoda pero cobarde y, de hecho, suicida a largo plazo. El progreso humano es fruto del esfuerzo común, no de la intervención providencial de un salvador. Como demuestra la historia, la creencia ciega sólo trae desastres. Piénselo la próxima vez que tenga que decidir entre pensar por usted mismo o aceptar lo que le diga un Platón cualquiera.

Ponerogénesis, o cómo aparecen las organizaciones dañinas



Lobaczewski dedica bastante espacio a describir cómo aparecen las organizaciones que causan mal a la sociedad. Sin duda, su perspectiva y la de sus colaboradores es privilegiada, dado que asistieron en primera persona al ascenso del Partido Comunista Soviético y su posterior transformación en una organización malvada.

Lobaczewski llama a este proceso ponerogénesis (génesis del mal o la maldad) y a dichas organizaciones, ponerogénicas.

Cuando una organización ponerogénica se hace con el poder en una empresa, partido o estado, se habla de patocracia(dedicaremos un post más adelante a este concepto).

En palabras suyas:
"Hemos identificado distintas piezas del rompecabezas patocrático: el enemigo invisible entre nosotros, el psicópata; el reconocimiento desde temprana edad de que son diferentes del resto de la sociedad normal; su conocimiento particular sobre la sociedad y los individuos normales, lo cual pueden utilizar para manipularnos y obtener lo que desean; y su capacidad para reconocerse mutuamente y trabajar juntos. Seguidamente observaremos el tema de las asociaciones ponerogénicas, es decir, asociaciones de individuos de diferentes tipos patológicos que trabajan en conjunto para imponer su visión y modo de experimentar el mundo sobre el resto de nosotros. Algunas de estas asociaciones son ponerogénicas desde el comienzo; otras comienzan como asociaciones de gente normal obrando por un mundo mejor, pero son tomadas por personas trastornadas y se convierten en el vehículo del poder patocrático.

Dicho tipo de asociación provoca el mal que hiere a otras personas así como a sus propios miembros. Podríamos crear una lista de los diversos nombres que la tradición lingüística ha adjudicado a tales organizaciones: bandas, pandillas criminales, mafias, grupos políticos y clanes, que evitan ingeniosamente el choque con la ley mientras buscan obtener ventajas.

Tales uniones aspiran con frecuencia al poder político con el propósito de imponer su oportuna legislación sobre la sociedad, en nombre de una ideología adecuadamente preparada, derivando ventajas bajo la forma de prosperidad y satisfacción desproporcionada de sus ansias de poder.

[...]

Un fenómeno que todos los grupos y asociaciones ponerogénicas tienen en común es el hecho de que sus miembros pierden (o ya han perdido) la capacidad de percibir individuos patológicos como tales, interpretando su conducta de una manera fascinada, heroica o melodramática. Las opiniones, ideas y juicios de personas portadoras de diversos déficits psicológicos son dotados de una importancia por lo menos igual a la de individuos sobresalientes dentro de la gente normal.

La atrofia de las facultades críticas naturales con respecto a individuos patológicos se convierte en una apertura para sus actividades, y al mismo tiempo en un criterio para reconocer la asociación en cuestión como ponerogénica. Llamemos a esto el primer criterio de la ponerogénesis.

[...]

Otro fenómeno que todas las asociaciones ponerogénicas tienen en común es su concentración estadísticamente más elevada de individuos con diversas anomalías psicológicas. Su composición cualitativa es crucialmente importante en la formación de la totalidad del carácter de las actividades, del desarrollo o de la extinción de la unión.

Grupos dominados por diversos tipos de individuos caracteropáticos desarrollarán actividades relativamente primitivas, demostrando que es bastante fácil que la sociedad de gente normal se quiebre. El asunto es diferente cuando tales uniones son inspiradas por individuos psicopáticos."
Distingue dos tipos:
  • Las primarias, que desde el principio están formadas por una cantidad significativa de individuos con anomalías psicológicas. "Describamos como primeramente ponerogénica una unión cuyos miembros anormales se mantuvieron activos desde el principio, efectuando el rol de catalizadores de la cristalización tan pronto como ocurrió el proceso de creación del grupo.". Son objeto de estudio de la criminología.
  • Y las secundarias, que comienzan siendo organizaciones fundadas en nombre de ideas dignas, pero perdieron su carácter original yfueron colonizadas por individuos patológicos, que alcanzaron un control de facto de la misma: "Llamaremos secundariamente ponerogénica a una unión que fue fundada en nombre de alguna idea con un significado social independiente, por lo general incluida dentro de las categorías de la visión lógica del mundo, pero que luego sucumbió a una cierta degeneración moral. Esto a su vez abrió las puertas a la infección y activación de los factores patológicos en su seno, y luego a una ponerización del grupo entero, o a menudo de su fracción." Tal es el caso, por ejemplo, de ciertos partidos políticos, asociaciones de interés social y diversas iglesias y congregaciones religiosas. En un post más adelante analizaremos el importante papel de contención del mal que tienen unas instituciones religiosas sanas.
Las organizaciones ponerogénicas primarias suscitan el rechazo y el aislamiento social desde el principio. Sólo en situaciones de estrés y quiebra social muy grave (por ejemplo, en el caso de estados fallidos, gobernados por mafias, o graves crisis económicas y sociales) puede un grupo ponerogénico primario hacerse con una cuota de poder relevante.

Lo más frecuente es que organizaciones ya asentadas sean colonizadas por grupos de indivíduos con anomalías psicológicas. En palabras de Lobaczewski:
"Desde el comienzo mismo, una unión primariamente ponerogénica es un cuerpo extraño dentro del organismo de la sociedad, ya que su carácter choca con los valores morales que la mayoría respeta. Las actividades de tales grupos provocan una oposición y disgusto, y se las considera inmorales; por regla general, entonces, tales grupos no se propagan demasiado ni se metastatizan en uniones numerosas. Finalmente pierden la batalla contra la sociedad.

Sin embargo, para que puedan tener la oportunidad de desarrollarse en una asociación ponerogénica de gran tamaño, basta con que alguna organización humana, caracterizada por objetivos sociales o políticos y una ideología con algún tipo de valores creativos, sea aceptada por un grupo más grande de gente normal, antes de que sucumba a un proceso de malignidad ponerogénica. 

Es posible que la tradición primaria y los valores ideológicos protejan durante un largo tiempo a una unión que ha sucumbido al proceso de ponerización del sentido común sano de la sociedad, en especial sus componentes menos críticos.

Cuando los procesos ponerogénicos afectan a una organización humana de ese tipo, la cual emergió y actuó en nombre de propósitos políticos y sociales cuyas causas estaban condicionadas por la historia y la situación social, los valores primarios originales del grupo alimentarán y protegerán tal unión, a pesar de que aquellos mismos valores primaros hayan sucumbido a una degeneración característica, y que su función práctica se haya vuelto completamente distinta a la original, porque se retienen los nombres y los símbolos."
Igual que un enfermo terminal puede presentar, durante un tiempo, un aspecto saludable, no debemos dejarnos llevar por las apariencias a la hora de juzgar.
"Simplemente porque un grupo opera bajo el título de "comunismo", "socialismo", "democracia", "conservadurismo" o "republicanismo", eso no significa en la práctica que sus funciones se acerquen siquiera a la ideología presente al comienzo. La ideología original sirve para disimular, porque las asociaciones ponerogénicas que comienzan con ideas patológicas no son aceptables en la sociedad normal. Y mientras los miembros normales continúen interpretando los ideales originales a través de su comprensión más profunda, estarán ciegos al proceso de ponerogénesis que está teniendo lugar en su centro. "
En efecto, como en las enfermedades, el proceso de ponerización tiene una fase latente, de incubación, y otra fase explícita, donde se manifiestan abiertamente los síntomas.

Ya comentamos cómo los psicópatas adoptan una "máscara de normalidad" que en el fondo es una caricatura del comportamiento y las reacciones de las personas normales. Algo similar ocurre con las asociaciones ponerogénicas.
"Dentro de cada unión ponerogénica, se crea una estructura psicológica que puede ser considerada como la contraparte o caricatura de una estructura de sociedad u organización social normales. En una organización social normal, los diversos individuos con sus virtudes y defectos psicológicos, se complementan en sus talentos y características. Esta estructura está sujeta a la modificación diacrónica en lo que concierne a los cambios en el carácter global de la asociación. Lo mismo ocurre en una unión ponerogénica. Individuos con diversas aberraciones psicológicas también se complementan en sus talentos y características.

Con frecuencia, algunas fases tempranas de la actividad de la unión son dominadas por individuos caracteropáticos, y en particular paranoicos, que a menudo juegan un papel inspiracional o de fascinador en el proceso de ponerización. Recuerde aquí que el poder del caracterópata paranoico reside en el hecho de que esclaviza fácilmente las mentes menos críticas, por ejemplo a personas con otro tipo de deficiencias psicológicas, o que han sido víctimas de individuos con trastornos de la personalidad, y sobre todo una gran parte de la juventud.

Llegado a este punto, la unión aún exhibe una cierta característica romántica y todavía no se caracteriza por una conducta excesivamente brutal.

Sin embargo, al poco tiempo, los miembros más normales son empujados a dejar sus funciones y se los excluye de los secretos de la organización; como consecuencia, algunos abandonan la unión.

Luego, individuos con trastornos heredados se apoderan progresivamente de los puestos inspiracionales y de liderazgo. El rol de los psicópatas de base crece en forma gradual, a pesar de que les gusta mantenerse ostensiblemente discretos (ej. dirigiendo pequeños grupos), imponiendo el ritmo como eminencia gris. En las uniones ponerogénicas a una escala social mayor, el rol de líder por lo general está representado por un tipo de individuo diferente, uno que es más fácilmente digerible y representativo. Algunos ejemplos incluyen la caracteropatía frontal, o algún complejo más discreto de rasgos menores."
Eminencia gris (originalmente una expresión en francés éminence grise) es como se denomina a:
"un consejero de soberanos o gobernantes que opera secretamente o de forma no oficial. Acuñada en un principio al Padre José, consejero del cardenal Richelieu, posteriormente se ha aplicado coloquialmente a otros personajes poderosos, que actúan tras bambalinas, ejerciendo como el Poder detrás del Trono."
Continúa Lobaczewski:
"Al principio un fascinador hace simultáneamente de líder en un grupo ponerogénico. Más tarde aparece otra clase de "talento de liderazgo", un individuo más vital que por lo general se une más tarde a la organización, una vez que ésta ya ha sucumbido a la ponerización. Se fuerza al individuo fascinador, por ser más débil, a llegar a un acuerdo siendo desviado hacia las sombras y reconociendo el "genio" del nuevo líder a menos que acepte la amenaza de una pérdida total de su lugar en la unión. Se distribuyen los roles. El fascinador necesita el apoyo del líder original y decisivo, quien también necesita a cambio al fascinador para sostener la ideología de la asociación, tan esencial para mantener la actitud adecuada en aquellos miembros de la lista que insinúan una tendencia a la crítica y dudan de la variedad moral.

La nueva tarea del fascinador pasa a ser la reestructuración apropiada de la ideología, deslizando nuevos contenidos bajo títulos antiguos, para poder de esa manera seguir cumpliendo con su función propagandística bajo condiciones constantente cambiantes. También debe sostener la mística del líder dentro y fuera de la asociación. Sin embargo, no puede haber plena confianza entre los dos, ya que el líder desprecia secretamente al fascinador y su ideología, mientras que este último desprecia al líder por ser un individuo tan ordinario. La confrontación siempre es probable; sin embargo, quienquiera que sea el más débil se convierte en el perdedor.

La estructura de dicha unión sufre una diversificación y especialización aun mayores. Un abismo se crea entre las masas de miembros más morales y los iniciados de la elite, quienes por regla general son más patológicos. Este último subgrupo se ve cada vez más dominado por factores patológicos hereditarios, siendo estos por los efectos que siguen a diversas enfermedades que afectan al cerebro, y también por individuos psicopáticos menos típicos y por gente cuyas personalidades con trastornos fueron causados por una privación previa o por métodos de crianza brutal por parte de individuos patológicos. Pronto resulta que queda cada vez menos lugar para la gente normal en el grupo. Los secretos y las intenciones de los líderes permanecen escondidos al proletariado de la unión; los productos del trabajo de los fascinadores deben bastar para este segmento."
La gente tiende a sobrestimar el papel de los líderes en la gestación y la evolución de este tipo de organizaciones, pero esto es un grave error. Dice Lobaczewski:
"Un observador que está siguiendo las actividades de tal unión desde afuera y que utiliza una visión psicológica natural del mundo siempre tendrá tendencia a sobrestimar el rol del líder y su función supuestamente autocrática. Los fascinadores y el aparato de propaganda son movilizados para mantener esta opinión externa errónea. No obstante, el líder depende de los intereses de la unión, y en especial de los iniciados de la elite, mucho más de lo que cree. Libra una batalla constante de maniobras; es un actor con un director. En las uniones macrosociales, esta posición la ocupa por lo general un individuo más representativo que no está desprovisto de ciertas facultades críticas; iniciarlo con todos esos planes y cálculos criminales sería contraproducente.

En conjunción con parte de la elite, un grupo de individuos psicopáticos que se esconden detrás del escenario manejan al líder, del mismo modo que Borman y su camarilla manejaban a Hitler. Si el líder no cumple con el rol que se le asigna, sabe por lo general que la camarilla que representa a la elite de la unión está en posición de asesinarlo, o de lo contrario quitarlo de su puesto."

Un pastor muy ingenioso: Planolandia y las luces en el cielo (parte 3)

Un pastor muy ingenioso
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Sobre el Predador de la Especie Humana
y Otras Cuestiones Paranormales
(Volver a la segunda parte)

No puedo dejar pasar una semana entera sin continuar con el Tema de Temas. Pero tampoco puedo seguir escribiendo del predador (el pastor ingenioso) sin antes contarles el cuento de... Planolandia.

En 1884, Edwin Abbot, un ministro de la Iglesia y director de la Escuela de la Ciudad de Londres, escribió el libro Planolandia: Un Romance de Muchas Dimensiones por un Cuadro.

He aquí una sinopsis:
Planolandia es una narración puesta en boca del habitante de un mundo bidimensional, es decir, una realidad que sólo tiene longitud y anchura, pero no altura.

Flatland
© http://justleo.wordpress.com
Planolandia: Un Romance de Muchas Dimensiones por un Cuadro. Un libro de 1884.
En un mundo plano como la superficie de un globo de papel, habitado por líneas, cuadrados, triángulos, círculos y otras formas geométricas.

Sus moradores pueden moverse libres en esta superficie, pero no pueden ascender ni descender.

Ellos ignoran esta limitación, la idea de una tercera dimensión les parece inimaginable.

El narrador de la historia tiene un sueño singular. En él es trasladado a un mundo unidimensional, sus habitantes son puntos y rayas. Se mueven hacia delante y detrás, pero siempre sobre una misma línea, llamada "su mundo". En vano intenta el narrador explicar al monarca de "Linelandia" que existe otra realidad, y que él en su país es un cuadrado, línea de líneas.

Ante tan delirantes afirmaciones, el rey y sus súbditos, puntos y rayas, se arrojan sobre el cuadrado, quien, en ese mismo instante, vuelve a la realidad de Planolandia.

El sonido de la campana lo llama al desayuno.

Pero aquél día le tenía reservada otra molesta experiencia.

El cuadrado le enseña a su nieto, el hexágono, los fundamentos de la aritmética y su aplicación a la geometría.

Después de escuchar cómo se obtiene la potencia de dos, es decir, 2² y relacionarlo con la superficie, preguntó si 2³ tendría algún sentido geométrico.

"Nada, absolutamente nada" replicó el "abuelo - cuadrado" a lo que el nieto contestó que un cuadrado de tres pulgadas, expresada en 3², se debía mover de alguna manera, que no alcanzaba a comprender, cuando el resultado era 3³.

El abuelo incurre en el mismo error que el rey de Linealandia, no quiere escuchar a su nieto y por eso le dice:

" Vete a la cama, tendrías más sentido si no dijeras cosas tan insensatas"

Durante toda la tarde le sigue rondando la voz de su nieto. Ante lo cuál se responde: "Este chico es un alcornoque. Lo aseguro, 3³ no puede tener ninguna correspondencia geométrica"

Flatland1
© manoamondo.com
En ese momento se escucha la voz de un extraño visitante que viene de "Espaciolandia", un mundo de tres dimensiones.

El cuadrado ve a su visitante como un círculo y no puede comprender lo que ve. El visitante procura explicarle que es un círculo de los círculos, en su mundo: una esfera. Trata convencerlo pero, como no lo logra, no ve otra solución que llevarlo a su mundo.

En "Espaciolandia" el cuadrado descubre que es un cuadrado de cuadrados, o sea, un cubo, y exclama: "¿Esto es la locura o el infierno?". "Ni lo uno ni lo otro", le dice la esfera, "solo un mundo de tres dimensiones".

Embriagado por tal formidable experiencia, el cuadrado desea explorar mundos más elevados: de cuatro, cinco y seis dimensiones. Pero la esfera no quiere ni oír hablar de semejantes disparates y lo devuelve a los estrechos límites de Planolandia.

El cuadrado siente la gloriosa misión de predicar la existencia de las tres dimensiones. Pero cada vez le resulta más difícil despertar aquel recuerdo que era claro inolvidable al principio.

Es condenado por el Supremo Tribunal a cadena perpetua. Cada año lo visita el Círculo Supremo para ver si mejora su estado de salud mental. Y cada año le cuadrado no puede resistir la tentación de intentar convencerlos.

El Círculo Supremo menea la cabeza y desaparece hasta el año siguiente.
El punto, por supuesto, no es entretener a los niños, sino ilustrar la relación que tenemos nosotros, los habitantes de "Espaciolandia" con dimensiones superiores.



Representación de la variedad de Calabi-Yau uno de los candidatos para representar las dimensiones compactificadas asociadas a la teoría M, diferente de las cuatro dimensiones observables (no-compactificadas) del espacio-tiempo.
Hipotéticamente hablando, ¿cómo se manifestaría un ser de la 4a dimensión en nuestro mundo? Si seguimos la analogía de Planolandia, una esfera sería percibida por un cuadro como un círculo, ya que sería el punto de contacto de la esfera con el plano que el cuadro podría percibir. La esfera no podría manifestar la totalidad de su ser en el plano, pero en cambio podría aparecer y desaparecer a su antojo, ver lo que hay detrás de una línea (cosa imposible para el planolandés), y en general romper las leyes de la 2a dimensión a placer.

Del mismo modo, suponemos que un ser de la 4a dimensión podría violar las leyes de la física y manipular el tiempo y el espacio como quiera; por otro lado, quizá su única limitación sería no poder manifestarse en su totalidad en la 3a dimensión. En cuanto a nosotros, lo percibiríamos como un ser semi-físico, fantasmagórico y con habilidades extraordinarias como aparecer y desaparecer, caminar a través de las paredes, o viajar a través del tiempo... La posibilidad ofrece una nueva luz bajo la cual observar los fenómenos paranormales, ¿no creen? 

(Para que no se me tache de promotor de vanas fantasías dimensionales, permítanme señalar que hay muchos teóricos de la física que toman muy en serio la posibilidad de dimensiones extras para finalmente formular una Teoría del Todo que explique tanto la gravedad como los fenómenos de partículas subatómicas. La Teoría M, por ejemplo, supone la existencia de 11 dimensiones. Y no es la única.)

Ahora, y antes de continuar con el predador, una pregunta:

Dentro de todo lo que abarca el conocimiento humano, incluida la información que se encuentra en disputa, tales como las teorías y las hipótesis, así como los rumores, las sospechas y las leyendas, ¿dónde podemos encontrar fenómenos que puedan ser calificados como visitas de seres de dimensiones superiores? 

Luces en el cielo

Recapitulemos todo lo hablado hasta ahora del Tema de Temas. La pregunta original de esta serie de mensajes era: Si los seres humanos somos las ovejas del cuento de Gurdjieff, ¿quién es el pastor? En mi intento por contestar esta pregunta, escribí un poco acerca de Don Juan Matus y el Predador; de la Luna y de la Luna Sombría de Mark Hedsel; y ahora de Planolandia; mismos temas que el astuto lector ya habrá comprendido cómo se relacionan, aunque quizá no resulte evidente a primera vista.

Ahora quisiera sugerir que un asunto que conecta los temas esotéricos arriba mencionados. Lo podemos encontrar en el siguiente artículo:

© 8NewsNOW.com
(Nov. 18) - Testigos oculares por todo el país están reportando avistamientos de algo grande, oscuro y misterioso en los cielos sobre grandes ciudades y carreteras con tráfico.

Las naves son a menudo descritas como triangulares en forma, silenciosas en sus movimientos, y de origen desconocido, y han sido vistas aquí en Nevada del sur. Parece que estas naves misteriosas podrían ser un proyecto militar secreto, pero si es así, ¿por qué están volando abiertamente?

"Míralos, allí hay tres o cuatro de ellos". En 1997, miles de testigos oculares observaron con sorpresa cómo una formación de luces en forma de bumerang navegaban lenta y silenciosamente sobre la ciudad de Phoenix. "Están alineados en un patrón". Los testigos primero pensaron que eran luces separadas, volando en formación, pero rápidamente se dieron cuenta de que las luces eran parte de un solo y gigantesco algo. [...]

Ocho años más antes, el espacio aéreo sobre Bélgica fue repetidamente violado por inmensos triángulos negros no identificados. Diez mil testigos los vieron. Muchos fueron fotografiados. La Fuerza Aérea Belga envió aviones F-16 para interceptar y destruir a los intrusos desconocidos, pero los triángulos realizaron maniobras que parecían virtualmente imposibles. [...]
George Knapp, reportero investigador - Triángulos Negros de Máximo Secreto
Violando las leyes de la física. De ahí la pertinencia del cuento de Planolandia.

Debo confesar que personalmente yo no he visto nada extraño volando que no pudiera explicar en términos convencionales; pero haciendo un esfuerzo por recordar cuántas personas conozco que definitivamente han visto un OVNI, resulta que son unas 13 o 14. A todas ellas las considero dignas de confianza, sin inclinación alguna por hacer bromas de ese tipo, y con la suficiente cordura mental para distinguir algo extraordinario de algo común. Una de ellas vio muy claramente uno de estos "bumerangs" flotando sobre el patio trasero de su casa. Otra tuvo toda la tarde para contemplar un objeto en forma de plato flotando sobre el campo que se encuentra atrás de un rancho en el que se encontraba. Y otra más dice haber visto un grupo de "croissants" volando alto sobre Manhattan.

Podríamos entonces decir que no es del todo una excepción ver estas Luces en el Cielo. Lo que es excepcional es que últimamente las fuerzas militares de algunos gobiernos han abierto un poco de la información que guardan. En México, por ejemplo:

Capta OVNIS la Fuerza Aérea Mexicana
Por: Santos Mondragón
Fuente: Noticieros Televisa

En un vuelo sobre Campeche el pasado 5 de marzo un avión militar logra grabar 11 OVNIS; la SEDENA no tiene ninguna explicación del avistamiento

CIUDAD DE MÉXICO, México, mayo 11, 2004.- Este fin de semana fue difundido un video grabado por pilotos del Escuadrón 501 de la Fuerza Aérea Mexicana el pasado 5 de marzo... En este video se observa un vuelo de reconocimiento para interceptar aeronaves que ingresan a territorio nacional con droga.

Los pilotos sobrevuelan el estado de Campeche, de pronto, el radar de la aeronave C-26 A de la Fuerza Aérea Mexicana detectó un blanco.

Esta es la conversación de los pilotos:

- "Juárez ¿qué es?...

- "Un punto, ahí está, está exactamente atrás de nosotros, es correcto, ahora está a las siete de nuestra posición con 10.5 millas, llevar rumbo 8, 2, 3 y 334 de velocidad.

El comandante del vuelo ordenó al operador de la cámara infrarroja que localizara el blanco detectado por el radar:

"A la misma altura, allí hay unas nubes, ahí se debe de ver, a ver busquen, eso que viene a tras de nosotros, ve cómo se ve, viene como a las 7, 8 de la posición. Lo raro es que trae una punta adelante."

La cámara infrarroja detectó otros objetos que en el radar no aparecieron.

-"Ahí van, mire uno, dos, tres, a la misma altura, cinco, seis, siete, hay güey, a la misma altura, son ocho, que barbaridad... He ahí se van a ver bien y van a una velocidad pero uno, dos, tres, cuatro, cinco, seis, siete, ocho en la pantalla.

- "Síguelos pero no los pierdas... ¿Están a la misma altura Téllez?

- "Afirmativo, poquito arriba 8, 9, 10, 11, contando toda la cola... No sabemos que estamos viendo, son unos objetos luminosos que vienen a la misma altura que nosotros pero no podemos saber la distancia." [...]
Para quien haya leído a Richard Dolan está claro que los encuentros de las fuerzas aéreas de muchos países y los OVNIs son comunes. Lo que no es común es que una vez grabado un video, se le entregue a un investigador civil; en el caso de México a Jaime Maussán, quien corrió a los medios preso de la emoción.

Otro ejemplo: En Inglaterra, el Ministerio de la Defensa ha liberado reportes OVNI que muestran al menos 88 casos el año pasado no explicados satisfactoriamente.

Lo que resulta absurdo al grado de lo risible es la esquizofrenia con la que se mueve la información en este terreno. Mientras que por un lado tenemos confirmación oficial de que algo muy raro está pasando en la azotea, por otro tenemos a los científicos de la NASA al borde de la locura (o eso quieren aparentar) por las sorpresas que ha dado su misión en Marte y la alta probabilidad de que haya vida bacteriana en el planeta vecino. Como si fuera sorpresa la vida fuera de la Tierra. ¿A qué están jugando? No me digan que yo me enteré de la existencia de los OVNIs y ellos no.

En fin.

Ahora la mala noticia: no hay ninguna razón por la cual pensar que los seres que controlan los OVNIs tengan buenas intenciones hacia la raza humana. Pero sí hay muchas para pensar lo contrario. Consideren los múltiples casos reportados y documentados de abducciones, o de OVNIs derribando aviones militares o provocando otros desastres. (He aquí una página que cita algunos casosinteresantes de la destrucción causada por nuestros "hermanos del espacio", aunque en lo personal no estoy de acuerdo con todas las opiniones del sitio.)

Es una realidad espantosa por sus implicaciones, pero más vale que abramos los ojos.

Continuará...

Comentario: Como complemento a este artículo los invitamos a la lectura de los siguientes artículos:

Un pastor muy ingenioso: La luna (parte 2)



Un pastor muy ingenioso
Sobre el Predador de la Especie Humana
y Otras Cuestiones Paranormales

Ha llegado el momento de retomar el Tema de Temas.
 Si no saben de lo que estoy hablando, les sugiero que lean la primera parte de "Un pastor muy ingenioso".
Mencionaba en el capítulo anterior que Gurdjieff decía que la raza humana era "comida para la Luna". ¿De qué estaba hablando ese hombre? Según explicó (y una explicación muy similar podemos encontrar en el libro Gnosis de Boris Mouravieff), la Luna es un planeta en germinación. Aún no ha nacido, y para hacerlo necesita alimentarse de una gran cantidad de "substancias finas" que emanan de la Tierra. Específicamente, estas substancias son proveídas por la vida orgánica, incluyendo la raza humana.

De este modo, los eventos que ocurren sobre este planeta - guerras, pestes, catástrofes - proveen la energía necesaria para ese embrión cósmico que es la Luna. Más aún, dado que Gurdjieff creía que la mayoría de los seres humanos no poseen una verdadera Individualidad - un alma -, sino que tienen que "cristalizarla" por medio de grandes esfuerzos, al momento de la muerte, lo que queda del ser humano sin individualidad "gravita" inevitablemente hacia la Luna para alimentarla con lo que le queda de fuerza vital.

Ahora, ¿qué tan literalmente estaba hablando Gurdjieff? No lo sé. ¿Se refería en efecto a la Luna que percibimos con los ojos todas las noches? Tal vez. O tal vez no. En su libro alegórico Relatos de Belcebú a su Nieto, Gurdjieff señala que existe otra luna que los seres humanos son incapaces de ver por su ignorancia. Belcebú dice:
"De estos dos fragmentos [desprendidos de la Tierra], el mayor fue llamado "Lunderperzo" y el menor "Anulios"; y los seres tri-cerebrales que después surgieron y fueron formados en este planeta también, al principio los llamaron por estos nombres; pero los seres de épocas posteriores los llamaron de diferentes modos en diferentes periodos, y en épocas más recientes el fragmento mayor es llamado Luna, pero el nombre del pequeño ha sido olvidado gradualmente.

En cuanto a los seres de ahí hoy en día, no sólo no tienen ningún nombre para este fragmento pequeño, sino que ni siquiera sospechan de su existencia. [...]

Los seres contemporáneos tri-cerebrales de este peculiar planeta no saben acerca de este fragmento de su planeta, principalmente porque es comparativamente más pequeño en tamaño y la distancia del lugar de su movimiento lo hacen bastante invisible a su vista, y también porque ninguna "abuela" les dijo jamás que alguna vez tal pequeño satélite era conocido.

Y si alguno de ellos por casualidad lo viera a través de sus buenos, pero sin embargo infantiles, juguetes llamados telescopios, no le prestaría atención alguna, confundiéndolo simplemente con un gran aerolito."
El asunto de si la Luna tiene un acompañante desconocido, y cómo se relaciona éste con el predador, se volverá más interesante a continuación, una vez que hayamos leído a Mark Hedsel.

La Luna Sombría

Mark Hedsel, estudioso del esoterismo y espiritualidad en culturas y tradiciones antiguas, cuenta que uno de los maestros que conoció reveló a sus alumnos lo siguiente:
"Ahora debo hacer una declaración que los introducirá a un concepto que era, hasta hace recientemente comparativamente, uno de los secretos más profundos de las Escuelas esotéricas: En algunos modos, la Luna es el problema más grande de la tradición esotérica. La Luna no es lo que aparenta ser en lo absoluto.

Al final del siglo pasado fue hecha una revelación sorprendente, como resultado del desacuerdo entre miembros de las Escuelas secretas. Información, hasta ese entonces guardada celosamente por las más cerradas de las Órdenes internas, fue hecha pública. Los secretos revelados conciernen a un nivel mucho más profundo de conocimiento del que hasta este entonces se ha hecho exotérico por las Escuelas - incluso en esta era iluminada.

Su toque de cinismo pareció pasar desapercibido. [...]

En pocas palabras, lo que fue hecho público durante este conflicto en las Escuelas es la verdad de que nuestra Luna es una especie de contrapeso de otra esfera, que permanece invisible a la visión ordinaria. Esta esfera contrapesada es llamada en los círculos esotéricos la Octava Esfera.

Debemos tener cuidado con estas palabras, porque, a pesar de lo que acabo de decir, esta región no es en sí una esfera, ni es una luna. Incluso colocarla detrás de la Luna física no es correcto, ya que en el reino Espiritual los espacios y las distancias son diferentes. La verdad es que esta Octava Esfera no concierne a nada con lo que estemos familiarizados en el plano físico, pero debemos usar palabras de nuestros propios vocabularios cuando quiera que deseemos denotar su existencia. Si tuviéramos que utilizar una palabra que describa más apropiadamente a esta Esfera, entonces deberíamos llamarla un vacío. Ciertamente, vacío es un término más apropiado para esta esfera, ya que la Octava Esfera succiona cosas hacia su propia existencia sombría."
"Esta esfera es más baja en la escala de ser que la Séptima Esfera (que es la Tierra). Funciona como una especie de conducto demoniaco que succiona hacia sus fauces ciertas formas Espirituales degeneradas en la Tierra. Es una Esfera sombría, controlada por seres sombríos. Sin embargo, el hecho de que son seres sombríos no debería llevarnos a menospreciar o subestimar sus capacidades e inteligencia. En muchos sentidos son más inteligentes que el Hombre, ya que no están limitados por el poder del amor, como lo está la Humanidad.

La operación de esta Octava Esfera es compleja. Sus habitantes - esos seres sombríos para quienes es hogar - desean poblar su Esfera con la humanidad, o (más precisamente) con almas humanas. Para este fin, ha creado lo que podríamos llamar terminales en la Tierra: estas terminales son conductos de almas, que succionan hacia la Esfera inferior cierta forma de energía Espiritual materializada que se engendra sobre el planeta Tierra. Las circunstancias más usuales en las que esta materialización o generación toma lugar es en las sesiones espiritistas, y en otras localidades donde los seres humanos intenten intervenir - en contra de la ley cósmica - con los planos Etéricos inferiores".

David Ovason, The Zelator, The Secret Journals of Mark Hedsel, (pp. 307-309)
La Luna
© detarot.com
La Luna, recibiendo las lágrimas de la superficie de la Tierra, de acuerdo al Tarot.
Si contemplamos esta información bajo las perspectivas de Don Juan y el predador, y de Gurdjieff y el mago maligno, lo que tendremos será una situación generalizada de la cual es presa la raza humana entera, y no una excepción limitada a las sesiones espiritistas. 

Todo parece indicar que estos "seres sombríos" son el predador mismo, que han hipnotizado a mujeres y hombres para hacerlos creer que son "águilas, leones o magos", y que nunca les va a pasar nada malo, al menos no hoy. 

Su finalidad es alimentarse de nuestra conciencia, de las "sustancias finas" que generamos, de nuestra energía psíquica, espiritual o emocional.


Ahora, si nos quedáramos con estas tres fuentes, podríamos concluir que nos enfrentamos a demonios en el sentido religioso.

Sin embargo, grandísimo hereje como soy, otras fuentes me han llevado a conclusiones muy distintas, mismas que podríamos decir que se encuentran a medio camino entre el misticismo, la ciencia y las llamadas "teorías de la conspiración".

Porque todavía hay más.

Comentario: Como complemento a este artículo los invitamos a la lectura del siguiente artículo:¿Que es la Ascensión?

Simbolismo de la luna en las religiones
La Luna2
© Museo BB.AA. de Sevilla
Inmaculada Concepción (La Colosal) de Bartolomé Esteban Murillo
La Luna3
© piedrasenbruto.blogspot
El cristianismo adoptó el culto a Isis “diosa de la maternidad” asimilándola a la Virgen María, cuyas maternales y protectoras imágenes están inspiradas en su iconografía.
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